Trots op de tulband
anp Gepubliceerd op 18 december 2007, 11:12 ( http://www.dvhn.nl/article2862982.ece )
INDIA - Van over de hele wereld zijn Sikhs naar India gekomen voor de ,,Mister Singh International'' verkiezing. De competitie is bedoeld om de tulband weer populair te maken voor de jonge generatie Sikhs.
Bekijk video:
UNITED SIKHS will Appeal to the EU Human Rights Court and the UN by End January
"We are disappointed that the judgment of the Conseil d'Etat attached preponderant weight to the principle of secularism and failed to give adequate weight to deeply held religious beliefs," said Stephen Grosz, Partner and Head of Public Law and Human Rights Department in Bindman and Partners, a leading UK Human Rights law firm.
"Attachment to one's faith, to one's language and culture, and to one's way of life, thought and belief - all this is natural, legitimate and profoundly human...To deny that is to sow the seeds of humiliation. A "clash of civilizations will not be averted by forcing everyone to think and believe alike; cultural and religious diversity must be accepted everywhere and by all.": French President Nicolas Sarkozy speaking at the UN General Assembly in New York on 25th Sept 2007.
Paris, France - Last week the Conseil D'etat, France's highest court, ruled that the ban against the turban in schools was legal because there was a greater interest to be served in preserving secularity than a religious belief.
Exactly three years after Bikramjit Singh, Jasvir Singh and Ranjit Singh were expelled from the Louise-Michel High School of Bobigny (Seine-Saint-Denis), the Conseil d'Etat ruled on 5th December 2007 that the keski , the under-turban they wore to school, was not a discreet sign but an ostensible manifestation of religion which is prohibited by the French law dated 15 March 2004.
Lawyers acting for the 3 boys, who had been instructed by UNITED SIKHS and the French Turban Action Committee, had argued before the Conseil d'Etat that the expulsion of the 3 schoolboys had infringed article 9 and article 14 of the European Convention of Human Rights, which provided for the freedom to manifest one's religion and the right not to be discriminated, respectively.
Under article 9(2), of the Convention, the right to manifest one's religion can only be limited on grounds of public safety, security and health.
The Conseil d'Etat concluded that in the interest of secularism in public schools, the permanent expulsion of a student who does not conform to the legal ban on wearing of ostensible religious signs "does not lead to an excessive infringement upon the freedom of thought, conscience and religion guaranteed by Article 9".
Further, the Conseil d'Etat said that since the ban applied to all religions signs, it was not discriminatory against the Sikhs, under article 14.
Even though the ban on religious signs in schools affected all religious communities, the ban has only been challenged by 6 Sikh French schoolboys to date. Three of Sikh boys were expelled in the years following the first expulsions.
"We are disappointed that the judgment of the Conseil d'Etat attached preponderant weight to the principle of secularism and failed to give adequate weight to deeply held religious beliefs," said Stephen Grosz, Partner and Head of Public Law and Human Rights Department in Bindman and Partners, a leading UK Human Rights law firm.
"UNITED SIKHS has instructed Stephen Grosz, Rabinder Singh QC and junior counsel Schona Jolly to file the appeals to the European Court of Human Rights and the UN Human Rights Committee (UNHRC)," said Mejindarpal Kaur, UNITED SIKHS director who has led the Right To Turban campaign since 2004.
"We will be seeking to file the appeals on behalf of all the 6 schoolboys in the European Human Rights Court and the UNHRC by late January," she added.
"We will go to the ends to meet our objective and will never remove our Turbans," said Gurdial Singh, head of the French Turban Action Committee, who is also the father of one of the expelled schoolboys. "If the French courts cannot give us justice, we have faith that the international courts will understand that the turban is an integral part of a Sikh and banning it is a substantial violation of a Sikh's right to practice his faith,"said Shingara Singh, UNITED SIKHS director. Shingara Singh's case was filed by UNITED SIKHS at the European Human Rights Court last June and his passport case will be filed with the UN HRC in the next few months. French authorities refused to issue Shingara Singh's replacement driving licence and French passport because he refused to remove his turban for his ID photos.
"Having taken note of French President, M Sarkozy's call for diversity in the United Nations Assembly last September, this judgment appears disappointing even if it is not a surprise to me," said Kudrat Singh, who has been in the forefront of the Right To Turban campaign in France.
"I can only say that this judgment confirms the dysfunctional treatment of Sikhs by a "country with a proud tradition of Human Rights', for the last 5 years, " he added.
On 25th Sept 2007, French President Nicolas Sarkozy had called for respect for diversity, national identities, religion, beliefs and cultures during his address to the UN General Assembly in New York.
He had said, "Attachment to one's faith, to one's language and culture, and to one's way of life, thought and belief - all this is natural, legitimate and profoundly human."
"To deny that is to sow the seeds of humiliation. It stokes the fires of the very nationalism, fanaticism and terrorism we claim to be fighting." A "clash of civilizations," he said, "will not be averted by forcing everyone to think and believe alike; cultural and religious diversity must be accepted everywhere and by all."
The UN, he said, embodies no one religious belief or ideology. "It embodies what is universal in all ideologies, all religions, all beliefs... which is why it is the only place in the world where all people can speak to one another and understand each other."
You may read a previous press release on the Right To Turban campaign in France at http://www.unitedsikhs.org/UN_News_Events/SikhToTakeFrenchTurbanBanToTheUN.doc
Issued by
Mejindarpal Kaur
Director
International Civil and Human Rights Advocacy (ICHRA)
UNITED SIKHS
44- (0) 7709830442 or 1- 646 315 3909
 | Visa voor India zijn niet meer verkrijgbaar bij de Ambassade van India. |
Bron: Indiase Ambassade : http://www.indianembassy.nl/ie_whats_new.htm
| Outsourcing of Visa Collection and Delivery - Indian Embassy, The Hague | |
 | With effect from November 1, 2007 the visa collection and delivery process for tourist, business and family visas for Dutch nationals has been outsourced to het Visumburo Indian Visa Service (IVS). The contact details of IVS is: Visumburo Indian Visa Service Laan van meerdervoort 70 2517 AN Den Haag Tel: 070-311 0910 Fax: 070-365 9230; E-mail: info@indiavisaservice.nl Web: www.indianvisaservice.nl However the embassy The Hague will continue to receive and service emergency visa cases from applicants of Indian origin on extreme compassionate grounds. They will also continue to directly accept visa applications from diplomatic/official/laissez-passers passport holders. Effective november 1st, 2007 please use Indian Visa Service. |
Also for more info : www.indiawijzer.nl
http://www.mo.be/index.php?id=61&no_cache=1&tx_uwnews_pi2%5Bart_id%5D=19413
24 oktober 2007 (MO) - In Kashmir en in het noordoosten van India klagen afscheidingsbewegingen over de hardhandige manier waarop de centrale overheid en het leger de eenheid van India handhaven. Die ijzeren-vuist-politiek is niet nieuw. Dat blijkt uit een nieuw rapport waarin de blijvende straffeloosheid van de vuile oorlog tegen de Sikh-separatisten uit de jaren 1980 aangeklaagd wordt.
De Indiase deelstaat Punjab wou in 1980 meer lokale autonomie verwerven, maar stootte op een njet uit Delhi. Daarop reageerden ontevreden Sikh separatisten met bomaanslagen en gewapend verzet. Het geweld bereikte een hoogtepunt op 4 juni 1984, toen het Indiase leger de Gouden Tempel van Amritsar -de Harmandir Sahib- binnenviel en er duizenden mensen vermoordde. De spiraal van geweld ging nog verder toen Sikh-separatisten reageerden met een aanslag op toenmalig premier Indira Gandhi, wat dan weer aanleiding was tot een ware pogrom tegen Sikhs in Delhi en de rest van het land.
Human Rights Watch en Ensaaf -een Indiase mensenrechtenorganisatie- schrijven dat politieagenten tijdens de jaren van deze "vuile oorlog" een beloning kregen telkens Sikh-militanten gearresteerd of omgebracht werden, waardoor het aantal moorden en verdwijningen nog toenam. Gedurende een periode van bijna tien jaar werden door de Indiase regering elementaire mensenrechten geschonden en tienduizenden mensen vermoord, aldus Protecting the Killers, het rapport van Human Rights Watch en Ensaaf.
Het rapport klaagt vooral het feit aan dat de Indiase regering nog steeds niemand ter verantwoording geroepen heeft. Al bijna drie decennia slaagt het Central Bureau of Investigation van India er niet in om de feiten te onderzoeken of te bewijzen. De duizenden slachtoffers en hun families worden geconfronteerd met langgerekte processen, bevooroordeelde aanklagers en intimidatie.
In Protecting the Killers stellen HRW en Ensaaf dat de straffeloosheid moet stoppen en dat degenen die verantwoordelijken waren voor de moorden en verdwijningen in Punjab vervolgd moeten worden. 'De Indiase regering mag niet geloven dat deze misdaden zullen opgaan in de mist van de geschiedenis.' Het belang van diepgaand onderzoek en gerechtigheid is volgens de organisaties overigens ook groot voor al wie vandaag opkomt voor mensenrechten in delen van India waar conflicten woeden.
Meer info over het rapport:http://hrw.org/reports/2007/india1007/index.htm
Sikhs in juridische strijd voor tulband
http://www.skoeps.nl/index.php?module=Skoeps&func=show&id=13759#
De Sikh-gemeenschap in Frankrijk dienen vandaag een aanklacht in tegen de Franse wet die het verbiedt een tulband te dragen op foto's voor een identiteitsbewijs. De zaak dient voor het Europese Hof van de Mensenrechten (ECHR) in Straatsburg. Volgens hun geloof moeten Sikhs een tulband dragen.
Biometrie In-Zicht – Generatie Elektronische Reisdocumenten
Januari 2007, Jaargang 3, nr. 1
1
Toepassing uitzonderingsbepaling op het onbedekt zijn van het hoofd op de pasfoto
Inleiding
Het ministerie van Binnenlandse Zaken en Koninkrijksrelaties vraagt indringend uw aandacht voor correcte toepassing van de uitzonderingsbepaling aangaande het onbedekt laten van het hoofd op de pasfoto bij het aanvragen van een reisdocument.
De basisregel is dat op de pasfoto die de burger overlegt bij het aanvragen van een reisdocument het hoofd onbedekt dient te zijn. Er is een uitzonderingsbepaling, die onder andere is te vinden in artikel 28, derde lid, van de Paspoortuitvoeringsregeling Nederland 2001. Deze houdt in dat een pasfoto toch kan worden geaccepteerd indien de aanvrager heeft aangetoond dat godsdienstige of levensbeschouwelijke redenen zich verzetten tegen het niet bedekken van het hoofd.
Deze uitzonderingsbepaling is sedert jaar en dag ongewijzigd in de regelgeving opgenomen. Ook de invoering van de Generatie elektronische Reisdocumenten op 26 augustus 2006, waarbij aangescherpte regels voor de pasfoto's zijn vastgesteld, heeft hierin geen wijziging gebracht. Tot nu toe deden zich bij de toepassing van deze bepaling in de praktijk voor zover bekend geen onduidelijkheden voor en konden de uitvoerende instanties daarmee goed uit de voeten.
Recent heeft zich evenwel een incident voorgedaan, waarbij op basis van verkeerde informatie een Nederlandse identiteitskaart is verstrekt aan een persoon die zich als clown of Joker uit een Batman film had geschminkt en een daarbij passende hoofdbedekking droeg. De betrokken persoon had zich voor het mogen dragen van de hoofdbedekking beroepen op levensbeschouwelijke redenen.
Inmiddels is de identiteitskaart door de daartoe bevoegde autoriteiten ingehouden.
Om herhaling in de toekomst te vermijden wordt in deze nieuwsbrief de bestaande regelgeving opnieuw onder uw aandacht gebracht en een aantal richtlijnen gegeven voor het geval u met een dergelijke aanvraag wordt geconfronteerd.
Wat bepaalt de regelgeving?
De in dit verband relevante bepalingen staan in artikel 28 PUN (vgl. art. 40 PUNA, art. 42 PUB en art.
17 PUKMar) en luiden als volgt:
1.) Bij het indienen van een aanvraag voor een reisdocument wordt een pasfoto overgelegd die een goedgelijkend beeld van de aanvrager geeft.
2.) De overgelegde pasfoto voldoet aan de acceptatiecriteria van de in bijlage L bij deze regeling opgenomen fotomatrix.
3.) In afwijking van het tweede lid kan een pasfoto worden geaccepteerd indien de aanvrager heeft aangetoond dat godsdienstige of levensbeschouwelijke redenen zich verzetten tegen het niet bedekken van het hoofd.
Goedgelijkend beeld van de aanvrager
De Fotomatrix Model 2006, waaraan foto's voor reisdocumenten moeten voldoen, bepaalt dat de foto altijd een goedgelijkend beeld van de aanvrager moet geven. Op dit punt is geen afwijking van de fotomatrix mogelijk. Is iemand op de ingediende pasfoto zo geschminkt dat de gelaatskenmerken niet of moeilijk zichtbaar zijn, dan dient de pasfoto niet te worden geaccepteerd. Het vorenstaande impliceert dat het gebruik van make-up, zoals tot nu toe gebruikelijk, blijft toegestaan.
Biometrie In-Zicht – Generatie Elektronische Reisdocumenten
Januari 2007, Jaargang 3, nr. 1
2
Toepassing van de uitzonderingsbepaling op de eis dat het hoofd onbedekt dient te zijn
In de Fotomatrix Model 2006 is bepaald dat het hoofd op de pasfoto onbedekt dient te zijn. Deze eis is niet nieuw en was voorheen in artikel 28, derde lid, zelf uitgeschreven. Ook de uitzonderingsbepaling op deze eis is zoals gezegd niet nieuw. Van de desbetreffende eis kan worden afgeweken indien de aanvrager heeft aangetoond dat godsdienstige of levensbeschouwelijke redenen zich verzetten tegen
het niet bedekken van het hoofd.
Met betrekking tot deze bepaling kan het volgende worden opgemerkt. Niet alleen in de paspoortuitvoeringsregelingen, maar ook in andere wet- en regelgeving zoals artikel 6 van de Grondwet, wordt het begrip levensbeschouwing/levensovertuiging vaak in één zin genoemd met het begrip godsdienst. Beide hebben gemeen dat zij mensen helpen om in georganiseerde vorm zin en betekenis te geven aan hun bestaan, aan de werkelijkheid en aan hun ervaring. Een aanvrager die slechts blijk geeft van een puur persoonlijke levensopvatting of uiterlijke gedragingen in kleding of opmaak die als modeverschijnsel zijn aan te merken, kan derhalve niet in aanmerking komen voor toepassing van deze uitzonderingsbepaling.
Het toestaan van uitzonderingen dient met grote terughoudendheid te geschieden. De eis dat het hoofd onbedekt dient te zijn vloeit immers voort uit de primaire functie van het paspoort en de identiteitskaart, die inhoudt dat de houder zo goed mogelijk aan de hand van zijn document moet kunnen worden geïdentificeerd. Dit betekent dat, zoals ook uitdrukkelijk in artikel 28, derde lid, PUN is vermeld, op de aanvrager de bewijslast rust om aan te tonen dat er sprake is van zodanige
godsdienstige of levenbeschouwelijke redenen, dat deze zich verzetten tegen het onbedekt laten van het hoofd.
Om hierover meer duidelijkheid te verkrijgen, wordt u geadviseerd de nodige vragen te stellen en in voorkomende gevallen door te vragen. Daarbij kan, onder andere, gedacht worden aan de volgende vragen:
- tot welke godsdienstige of levenbeschouwelijke stroming behoort de aanvrager?
- (indien de godsdienst of levensbeschouwing de ambtenaar onbekend is): kan de aanvrager nader toelichten en schriftelijke bewijzen overleggen omtrent het bestaan van de betreffende godsdienstige of levensbeschouwelijke stroming?
- kan de aanvrager aantonen dat hij of zij behoort tot de godsdienst of evensbeschouwing waarop hij of zij zich beroept?
- kan de aanvrager aantonen dat zijn of haar godsdienst of levensbeschouwing voorschrijft dat, in het openbaar, een hoofdbedekking moet worden gedragen?
Hoever u moet gaan met het stellen van vragen en het eisen van bewijsstukken, zal van geval tot geval kunnen verschillen. Bij aanvragers die verklaren dat zij behoren tot een bekende godsdienstige stroming die het dragen van een hoofdbedekking voorschrijft (te denken valt aan onder andere:
nonnen, moslima's, Sikhs) zullen bijvoorbeeld nauwelijks of geen vragen hoeven te worden gesteld, omdat in het algemeen vrij eenvoudig kan worden aangenomen dat zij aan de uitzonderingsbepaling voldoen (zeker indien betrokkene op de pasfoto in het oude reisdocument ook al met een hoofdbedekking is afgebeeld).
Mocht u op de door u gestelde vragen geen bevredigend antwoord hebben gekregen of blijft u anderszins ook maar enigszins twijfel houden aan het bestaan van zodanige godsdienstige of levenbeschouwelijke redenen, dat deze zich verzetten tegen het onbedekt laten van het hoofd, dan dient u de aangeboden foto niet te accepteren. Indien de aanvrager het oneens is met dit besluit, kan deze daartegen desgewenst bezwaar dan wel beroep aantekenen.
Amritsar, April 24
Remembering the contribution made by the Sikhs during the two world wars, a book titled 'How Europe is indebted to the Sikhs' penned down by Bhupinder Singh Holland, seeks to reveal little known facts about the two world wars with the help of documents and newspaper cuttings.
Bhupinder Singh lives in the Netherlands, where he works in the accounts department of a company. Born in Amritsar, the writer is an alumni of Khalsa College, from where he graduated with BSc and BEd degrees. He was declared the best soccer player for the 1967-68 term.
The book includes a collection of photographs of Sikh, Dutch, French and Italian soldiers. A whole section is devoted to the history of Sikhs, birth of Sikhism and who are Sikhs penned by Dr Harjinder Singh Dilgeer, National Professor of Sikh Studies.
One observation says people contribute a share of their hard-earned money for 'langar' (sacred community kitchen) and try to surpass others in performing service in gurudwara kitchens, cleaning dishes, sweeping floors, washing toilets, serving guests. "Who are these turbaned and bearded selfless people?' The writer has tried to answer this in his own way.
Universitaire opleiding vergelijkende godsdienstwetenschappen erkend
Universitaire opleiding vergelijkende godsdienstwetenschappen erkend
Geplaatst door Theo Borgermans op
za 21 apr '07 om 00:01u
ANTWERPEN (RKnieuws.net) - De Vlaamse regering heeft vandaag/vrijdag de registratie van de Faculteit Vergelijkende Godsdienstwetenschappen (FVG) in Antwerpen goedgekeurd. Door deze beslissing is de FVG erkend als een geregistreerde instelling voor het hoger onderwijs en kan ze rechtsgeldig bachelor- en masterdiploma's uitreiken.
De FVG is een instelling die buiten het bestel van publiek gefinancierde hogescholen en universiteiten valt. Hoewel de FVG sinds haar ontstaan in 1980 door het ministerie van justitie erkende bachelor- en masterdiploma's uitreikte, dreigde de faculteit in problemen te komen sinds de inwerkingtreding van de nieuwe BAMA-structuur. De zogenaamde 'niet-ambtshalve geregistreerde instellingen' moeten immers, krachtens het decreet van 4 april 2003 betreffende de herstructurering van het hoger onderwijs in Vlaanderen, eerst geregistreerd worden. De FVG voldeed echter aan alle voorwaarden en kan dus verder bachelor- en masterdiploma's uitreiken.
De Faculteit Vergelijkende Godsdienstwetenschappen in Antwerpen is een autonome instelling, die in 1980 werd opgericht. Sindsdien biedt de FVG op internationaal universitair niveau de vergelijkende studie van godsdienstwetenschappen aan.
De Faculteit profileert zich als een pluralistische, interculturele en multireligieuze instelling die aan geen enkel leerstelsel onderworpen is. Een opleiding aan de FVG omvat de studie van de grote wereldgodsdiensten en levensbeschouwingen zoals bahai, boeddhisme, christendom, hindoeïsme, humanistiek, islam, jainisme, judaïsme, sikhisme evenals de studie van nieuwe religieuze bewegingen. Studenten van de FVG kunnen ook een reeks cursussen volgen aan de Vrije Universiteit Brussel, waarmee in februari 2006 een raamakkoord werd afgesloten. (tb)
Duizend sikhs herdenken eerste doop
Nederland telt volgens de groep tienduizend sikhs. Het volk is afkomstig uit India, voornamelijk uit de deelstaat Punjab. De mannen zijn herkenbaar aan tulbanden, waaronder het haar schuilgaat dat ze niet mogen laten knippen.
Ook in andere plaatsen dan Amsterdam wordt de doop gevierd. De optocht in de hoofdstad dient volgens een woordvoerder ook om het publiek met sikhs bekend te maken. "Door onze tulbanden worden we soms voor moslimextremisten aangezien. Maar sikhs tolereren geen onderdrukking op basis van godsdienst. Iedereen is gelijk."
De optocht is begonnen om 11.10 uur, aan de Schakelstraat in Amsterdam-West en gaat onder meer door de Admiraal De Ruijterweg, de Frederik Hendrikstraat en het Westerpark. De tocht eindigt rond 15.30 uur weer bij de Schakelstraat
http://www.omroepflevoland.nl/d7217d57-6f9a-4c22-92d5-ac10b1e294dd.aspx?newsId=17394
9-4-2007
Honderden Sikhs hebben zondag in Almere Haven gevierd dat hun geloof 400 jaar geleden is ontstaan.
Persbericht: De Nederlandse Sikh gemeenschap viert op 15 april 2007 V(B)aisakhi middels processie
Voor spoedige uitgave, ENGLISH VERSIONPress Release: Sikhs in Netherlands to celebrate Vaisakhi with Nagar Kirtan (Procession) in Amsterdam on 15th April 2007
FOR IMMEDIATE RELEASE
Amsterdam, 25 March 2007
For more information please contact: Mr. Vikrampal Singh, Sikh Society, Netherlands, Tel: 0649046614 Email: SikhsInHolland@Gmail.com
The 2007 Vaisakhi Procession in Amsterdam will take place on Sunday April 15th. The annual event has become one of the largest Vaisakhi Celebration in mainland Europe. Vaisakhi, is one of the most colourful events in the Sikh calendar, the day on which just over 308 years ago the Sikh Nation - the Khalsa (The Pure Ones) was revealed and Sikhs were given a clear identity and a code of conduct to live by. Vaisakhi is also a seasonal festival of the Punjab ( North India), a festival of joy and happiness.
The Sikh Society, Netherlands together with the Sangat(congregation) and the Amsterdam Gurdwara Committee invites all Sikhs, Non-Sikhs and institutions to join us in Amsterdam for this wonderful opportunity for fellowship and celebration.
Date: Sunday, 15th April 2007
Time: 11.00 until 15.00
Venue: Guru Nanak Gurdwara Sahib (Sikh place of worship)
Schakelstraat 21 1014 AW Amsterdam
Route o f Procession:
(beginpunt) Schakelstraat 21, Transformatorweg, Contactweg – Sloterdijksweg, Molenwerf, Admiraal de ruiterweg, De Clerqstraat, Bilderdijkstraat, Frederik Hendrikstraat, Nassaukade, Westerpark (rust punt), Spaarendammerstraat, Spaarendammerdijk, Transformatorweg, Schakelstraat.
Contactpersonen : Baljit Singh ( 06-14 48 81 69 )
Mahinder Singh (06-16 15 44 42)
Media Contact Person : Vikrampal Singh 06 49 04 66 14
Address
Guru Nanak Gurdwara Sahib
Schakelstraat 21
1014 AW Amsterdam
Mail : Amsterdamgurudwara@yahoo.com
Sikh Society, Netherlands
Mail : SikhsInHolland@gmail.com
Website : WWW.SIKHS.NL
--
Sikh Society, Netherlands is a non- religious, non-partisan, non-political human development organization which works closely with other organizations, on issues of common interest to Sikhs and other minorities and focuses on issues of awareness through education and well-being of the whole of humankind as stated in the Sikh Daily prayer - "Sarbat Daa Bhalla (Welfare for all)".
Leeuwen en prinsessen
Een zondagmiddag in de Brongouw in Haven. Ik loop het voormalige buurthuis binnen, Gurdwara van de Almeerse Sikh gemeenschap, en wordt vriendelijk ontvangen door een rijzige heer met baard en oranje tulband. Hij verzoekt me mijn schoenen uit te doen en knoopt een oranje hoofddoek om mijn haar.
Leeuwen en prinsessen
Een zondagmiddag in de Brongouw in Haven. Ik loop het voormalige buurthuis binnen, Gurdwara van de Almeerse Sikh gemeenschap, en wordt vriendelijk ontvangen door een rijzige heer met baard en oranje tulband. Hij verzoekt me mijn schoenen uit te doen en knoopt een oranje hoofddoek om mijn haar.
Sikhs
Even later begroet de heer Bhupinder Singh me, vooraanstaand lid van de Sikh gemeente Almere. Hij geeft me een rondleiding door de verschillende ruimtes waaronder de keuken waar vrouwen druk zijn met het bereiden van chapati's en dal, een linzenschotel, voor de maaltijd na de dienst.
Uiteindelijk neemt Bhupinder Singh me mee naar de tempelruimte. Een grote ruimte bedekt met vloerkleden, voorin staat een soort altaar onder een baldakijn. Onder een goudkleurige doek ligt het heilige boek, de Goeroe Granth Sahib. De voorganger staat achter het boek en lijkt het met een speciale pluim koelte toe te wuiven. Op een klein podium ernaast staat een harmonium, een orgeltje dat je vrijwel uitsluitend nog in India ziet, en een tabla, een Indiaas trommeltje. Gedurende de hele dienst lopen mensen in en uit, kinderen lopen door de ruimte. De sfeer is vrij en ontspannen maar tegelijkertijd geconcentreerd, er wordt gezongen en gemediteerd. Na de dienst mag ik in het boek kijken dat vervolgens opgeborgen wordt in een groot bed dat in de ruimte naast de tempel staat. "God is moe, en moet nu rusten," verklaart Bhupinder Singh. Vervolgens schuiven we in een andere ruimte aan om gezamenlijk te eten. Chapati, dal, groenten en yoghurtsaus worden uitgedeeld door Sikhs die voortdurend langslopen om je bord te vullen.
Een paar dagen eerder had ik een gesprek met drie vertegenwoordigers van de Sikh gemeente. In de huiskamer van een van hen word ik voorgesteld aan de heer Singh, de heer Singh en de heer Singh. Grapje? Nee. De heer Gursev Singh legt uit: "Alle mannelijke Sikhs hebben de achternaam Singh, dat betekent leeuw in het Punjabi. De vrouwen heten Kaur, wat prinses betekent. Die naamgeving hebben we te danken een onze tiende Goeroe die iedereen in 1699 via een initiatieceremonie dezelfde naam gaf om gelijkheid te bevorderen. Je kunt namelijk aan de achternamen zien tot welke kaste iemand behoort. Door allemaal dezelfde achternaam aan te nemen, kan dat niet meer. Ook werden toen de leefregels opgesteld." De naamgeving zorgt nogal eens voor verwarring bij de Almeerse Burgerzaken, voornamen worden aan achternamen geplakt, mensen krijgen voorletters toegewezen of een jongen krijgt de achternaam Kaur. "Het zou fijn zijn als ik onze traditie aan de gemeente duidelijk kon maken. Het is onwetendheid maar voor ons is het onaanvaardbaar, omdat het direct aan onze religie raakt. We proberen scholen en de gemeente zo goed mogelijk voor te lichten." zegt Bhupinder Singh.
Singh klapt zijn laptop open en start een PowerPoint presentatie over het Sikhisme. " Het Sikhisme heeft raakvlakken met andere religies, maar is een unieke religie met eigen leefregels. In Almere hebben we sinds kort onze eigen Gurdwara waar we de diensten kunnen houden. Aanvankelijk stonden de omwonenden er nogal wantrouwend tegenover, logisch, veel mensen weten niets van het Sikhisme. Om die reden hebben we een open dag georganiseerd. Het was druk en gezellig. Ik snap dat mensen aanvankelijk wantrouwig zijn. We zien er natuurlijk opvallend uit. Wij dragen tulbanden, we knippen namelijk ons haar niet. Ik heb het nog nooit geknipt, mijn haar is zo'n anderhalve meter lang. God heeft ons gemaakt en aan het uiterlijk dat Hij ons gaf, willen we zo weinig mogelijk veranderen. Verder dragen de ingewijde Sikhs, ook de vrouwen, een kleine dolk mee voor innerlijke moed. En we dragen ondergoed dat de kuisheid bevordert. In de tulband dragen we een kleine kam mee om ons haar twee keer per dag te kammen. Ook dragen we een stalen armband om ons kracht te geven onze idealen te verwezenlijken. "
"God is voor ons een kracht en deel van ieder mens. We geloven dat er tien levende Goeroes geweest zijn die allemaal dezelfde ziel hadden. Iedere Goeroe had een specifieke eigenschap, samen vormen ze een totaal geheel. Een Goeroe is voor ons een spirituele leermeester. De Sikhgemeenschap heeft een aantal idealen zoals vrijheid, gelijkheid, broederschap, respect – ook voor andere godsdiensten – en vrijgevigheid. Mannen en vrouwen zijn in het Sikhisme volledig gelijkwaardig. De boodschap van het Sikhisme is universeel: God en liefde. En de kern vormt voor ons het heilige boek van Goeroe Granth Sahib. Dat boek staat centraal in alle ceremonies. We willen zo goed mogelijk leven, vrijgevigheid is dan ook erg belangrijk voor ons, we schenken 10% van ons inkomen aan goede doelen. En Sikhs doen veel aan vrijwilligerswerk. Na de diensten bijvoorbeeld kan iedereen met ons mee eten. In Amritsar, waar onze hoofd Gurdwara de Gouden Tempel staat, komen dagelijks duizenden mensen eten, waaronder veel armen." "En weet je dat er 83.000 Sikhs gesneuveld zijn in Wereldoorlog I en II?" vraagt Bhupinder Singh. "Maar weinig mensen weten dat. Sikhs strijden overal ter wereld voor rechtvaardigheid en brengen daar ultieme offers voor."
Basisprincipes van het Sikhisme: Sarbhat Da Bhalla: wens de gehele mensheid welzijn toe. Naam Japna: mediteer over de naam van God. Kirat Karni: verdien je brood met eerlijk werk. Wand Chakna: verdeel je verdiensten onder de behoeftigen
How Europe is Indebted to the Sikhs
Date: 04/13/2007
http://www.sikhnet.com/sikhnet/news.nsf/NewsArchive/A186FD7FC3E80F19872572BC0054C736
Gepubliceerd op 10 april 2007, 12:41
Laatst bijgewerkt op 10 april 2007, 12:44
ALMERE -
De kleur oranje voerde zondag de boventoon in een aantal wijken van Almere Haven. Wie dacht dat dit was vanwege de geboorte van het jongste koningshuislid, kreeg snel door dat dit niet klopte. De oranje vaandels werden namelijk meegedragen door een groot aantal leden van de Nederlandse Sikh-gemeenschap. Met de tocht herdachten de sikhs de openbaring van de leefregels van hun geloof. Tegelijkertijd was het een optocht voor de vrede.
|
|
DO 16 nov 2006 | 17.00
"Voor de Sikhs is de open dag erg leuk, het is net een feest", vertelt de negentienjarige Harjot Singh enthousiast. "Eerst wordt God gevraagd een onzichtbare hap te nemen van de 'Prasad', en dan wordt het verdeeld onder de aanwezigen." Bij de ingang van de Gurdwara, het gebedshuis van de Sikhs in Almere-Haven, verwelkomde de goedlachse Harjot de Sikhs, maar ook buurtbewoners, met zoete deegballetjes.
Een jaar geleden stonden de wijkbewoners nog huiverig tegenover de komst van de Sikhs. Maar nu lijkt de lucht geklaard en afgelopen zaterdag werden de Sikhs spontaan gefeliciteerd door enkele buurtbewoners.
Bij de openingsceremonie kregen vertegenwoordigers van verschillende geloven, maar ook de politie en de gemeente, een 'award of honor' uitgereikt voor hun hulp en steun. Wethouder Johanna Haanstra is verheugd dat de Sikhs nu geaccepteerd worden in de wijk. "Er worden steeds minder demonstraties gehouden."
In de hal van de Gurdwara dienden alle bezoekers hun schoenen uit te doen. Bij binnenkomst liepen de meeste mannen met donkere tulbanden en de vrouwen getooid in felgekleurde gewaden met bijpassende sjaals die hun haren bedekten uit respect voor God. "De tulband dragen wij om praktische redenen", vertelt Vikram Singh. "Wij knippen nooit onze haren omdat wij dat zien als een cadeau van God. En in onze tulband dragen wij een klein kammetje."
In de Tempelruimte konden de Sikhs plaatsnemen op de grond, kijkend in de richting van een soort altaar voorin de ruimte. Op het altaar lag het heilige geschrift, uit eerbetoon onder een gouden doek, dat dagelijks wordt verwisseld. In de ruimte werden ook lofzangen gezongen en werd er gemediteerd. Vikram: "Wij zijn allemaal leerlingen van God. Mediteren, eerlijkheid en delen met je naasten zijn onze basisprincipes. Maar ook de gelijkheid van man en vrouw." En dit principe kwam duidelijk tot uiting in de keuken, want waar de vrouwen druk bezig waren met de bereiding van het vegetarische eten, deden de mannen de afwas.
Bron: Almere Vandaag
Sikh's openen gebedshuis in Almere
13-11-2006
De Sikh-gemeenschap in Almere heeft sinds zondag haar eigen gebedshuis, een Gurdwara. De ruim 300 Sikh's die in Almere wonen hoeven nu niet meer naar Amsterdam. Het gebouw in Almere-Haven is het zesde Sikh gebedshuis van Nederland.
Het Sikh-geloof komt uit India en kenmerkt zich door het dragen van tulbanden en kleurrijk doorzichtige hoofdsluiers.
De Sikh's bidden drie keer per dag, maar dat hoeft niet perse in een Gurdwara. Toch wilde de Sikh-gemeenschap uit Almere graag een centraal gebedshuis. De Gurdwara doet namelijk ook dienst als ontmoetingsruimte en een plek waar sociale activiteiten worden georganiseerd, zoals taallessen
God in Brussel: De grondlegger van het sikhisme
http://www.brusselnieuws.be/site/rubrieken/1091100512/page.htm?newsID=1162303842
Brussel - Binnenkort vieren de sikhs de geboortedag van goeroe Nanak, de grondlegger van het sikhisme. Het feest duurt drie dagen en vindt plaats in de tempel van Vilvoorde, de thuisbasis van de Brusselse sikhs. Mede-oprichter Sukhtarn Pal Singh vertelt hoe het komt dat een gewone dorpsjongen is kunnen uitgroeien tot de grondlegger van een wereldreligie.
Het sikhisme is een relatief jonge religie, gebaseerd op de leer van tien goeroes, waarvan de eerste geboren werd in 1469. Toen goeroe Nanak kind was, wist niemand dat hij zou uitgroeien tot de grondlegger van een nieuwe godsdienst. Hij groeide op in het kleine dorpje Talwandi in India, in een gebied dat vandaag tot het Pakistaanse grondgebied behoort. Tegenwoordig heet het dorp Nankana Sahib, en staat er een grote sikh-tempel.
"Toch was Nanak Dev Ji als kleine jongen al een heel bijzonder kind," vertelt Sukhtarn Pal Singh, een van de stichtende leden van de sikhtempel in Vilvoorde. "Al heel jong begon hij over God te spreken, en hij was ervan overtuigd dat er maar één god bestond. Dat was in strijd met de gangbare opvattingen van de hindoes, die in een goddelijke drievuldigheid geloven, maar leunde dan weer dichter aan bij de islam. Hij was er ook van overtuigd dat die ene god de mens als één gelijke soort had gecreëerd, wat niet strookte met het kastensysteem van de hindoes. Zijn ouders dachten dat hij nog wel zou bijdraaien, maar tegen zijn negende jaar kon hij over niets anders meer praten dan over God.
Uiteindelijk bezorgden zijn ouders hem een baan als boekhouder bij een handelaar in het dorp, maar ook daar bakte hij er niets van, omdat hij voortdurend bezig was met spirituele kwesties. Toen hij achttien was, gaf zijn vader hem op een dag geld om inkopen te gaan doen. Maar onderweg kwam Nanak een paar sadoes tegen (mannen die zich helemaal aan het hindoeïsme wijdden en die schaars gekleed op straat leefden, KM) die hem om een aalmoes vroegen omdat ze honger hadden. Hij gaf al zijn geld uit om hen een maaltijd te kopen. Toen hij met lege handen weer thuiskwam, was zijn vader erg boos en gaf hem een pak slaag, maar zijn zus Nanaki begreep meteen dat Nanak een erg bijzonder persoon was. Hij zei 'ik heb net een heel goede zaak gedaan; ik heb iemand een maaltijd gegeven'. hij verliet het ouderlijk huis en maake in totaal vier grote reizen rond de wereld om zijn leer te verkondigen.
Hij trok naar de vier windhoeken van de wereld om te prediken dat er slechts één god bestond, en dat iedereen tot hem moet bidden, zijn maaltijden delen, werken en een normaal gehuwd leven leiden. Nanak is zelfs tot in Mekka gereisd, waar hij met de moslims ging bidden. Maar hij bad in de verkeerde richting, niet naar het oosten zoals de moslims. De mullah vond dat hij de islam beledigde en sprak hem aan. Maar Nanak antwoordde: 'gelieve mijn voeten te draaien in de richting waar God niet is', en overtuigde de mullah van zijn respect."
Sikh-identiteit
"Al snel werd Nanak ook door de moslims als goeroe aanzien; tot op de dag van vandaag is hij voor hen Baba Nanak," vertelt Singh. "Toen goeroe Nanak in 1539 overleed, was er onenigheid over wat er met zijn lichaam moest gebeuren. In de hindoetraditie worden de lichamen van overledenen verbrand, maar bij de moslims worden ze begraven. Maar het probleem loste zichzelf op: toen men het laken van het lichaam wegnam, zag men dat het verdwenen was en dat er enkel nog bloemen lagen. Die hebben hindoes en moslims dan onderling verdeeld."
Goeroe Nanak werd opgevolgd door een jongeman die hij zelf had aangeduid omdat hij zoveel wijsheid bezat en zich volledig aan God wijdde. Pas vanaf de derde goeroe werd het een familiezaak; van nummer drie tot en met de tiende behoorden alle goeroes tot dezelfde familie. Het heilige boek – zeg maar de bijbel van de sikhs –werd geschreven door de vijf laatste goeroes, maar bevat ook teksten van hun voorgangers. De Shri Guru Granth Sahib, zoals het boek wordt genoemd, mag enkel worden gelezen door sikhs die amrit of gedoopt zijn. De sikhdoop werd ingevoerd door de laatste goeroe, Gobind Singh, die hiermee de sikhs een eigen identiteit wilde meegeven. Zo krijgen nog steeds alle sikhmannen bij hun geboorte de naam Singh; de vrouwen de naam Kaur. Ook hun kleurige tulband is een duidelijk teken waaraan de sikhs van ver te herkennen zijn.
Een echte sikh draagt niet alleen de tulband, maar ook een lange baard, een (ritueel) mes, een armband en is gedoopt. Er gelden ook enkele strikte leefregels: zo mag een sikh geen alcohol of tabak nuttigen en geen dierlijke producten eten. De tiende goeroe besliste zelf dat hij niet meer opgevolgd zou worden, omdat hij vond dat de Guru Granth Sahib volledig was. hij stierf in het begin van de achttiende eeuw.
Feest
De geboortedag van goeroe Nanak wordt nog altijd jaarlijks gevierd omdat die dag het symbolische begin is van het sikhisme. Ook de Brusselse sikhs trekken voor die gelegenheid naar hun tempel in Vilvoorde. Daar wordt een feest gehouden dat drie dagen duurt. "Het begint op vrijdagochtend met het voorlezen van de Guru Granth Sahib," vertelt Singh. Dat duurt 72 uur. Op zondagochtend vindt er een groot gebed plaats en komt er een groep zangers, en nadien is er een grote maaltijd voorzien. Iedereen is uiteraard welkom om hieraan deel te nemen."
:: Bij het ter perse gaan van dit artikel was het nog niet duidelijk of het feest van de geboorte van goeroe Nanak in de Vilvoordse tempel gevierd zal worden van vrijdag 3 tot zondag 5 november of van vrijdag 10 tot zondag 12 november. Wie graag wil meevieren, kan best op voorhand even informeren bij de tempel, Lange Molenstraat 14 in Vilvoorde, op het nummer 02-251.87.82.
Met dank aan Kerkwerk Multicultureel Samenleven, brussel@kms.be of 02-213.04.72
Geloof 't of niet: Sikhisme
Bekijk de aflevering: http://www.geloofhetofniet.tv/?cat=11
oktober 31st, 2006
Dag meneer Singh, hoe gaat het ermee? Nou ik denk dat u verkeerd bent. U moet meneer Singh hebben. Ok Sorry meneer Singh, dan vraag ik meneer Singh even. Dag meneer Singh. Hallo. Ach ik zie het al daar moet u zijn. Bij meneer Singh……dat is op nummer 5.
Dan doet er een Bin Laden van het eerste uur open en dat blijkt dan eindelijk de goede meneer Singh te zijn. Een Bin Laden van het eerste uur is hij niet. Weer fout! Het is zelfs geen Bin Laden van het laatste uur. Nee meneer Singh heeft dan wel net zo'n lange baard met net zo'n tulband op zijn hoofd, met Bin Laden wil hij niet geassocieerd worden. Sterker nog hij heeft helemaal niets met het Islam te maken. Hij is een Sikh. En Sikhs heten nu eenmaal allemaal Singh van hun achternaam. Zo…twee verwarringen weggewerkt.
Twee verwarringen overigens waar Sikhs, die geloven in het Sikhisme, dagelijks mee geconfronteerd worden. Net na de 11 september aanslagen in New York op het WTC, werden naast de moslims, ook de Sikhs over de hele wereld belaagd en zelfs vermoord omdat ze in verband werden gebracht met Osama Bin Laden en de zijne. En dat is vandaag de dag, zij het een stuk minder heftig, nog steeds aan de orde. Gelukkig kunnen de Sikhs nu wel uitleggen dat ze ergens anders in geloven en dat het verre van gewelddadig is.
Het Sikhisme is een geloof dat uit India komt en dat vooral gebaseerd is op gelijkheid. Vandaar dat ze allemaal Singh heten. Die naam krijgen ze overigens pas als ze gedoopt worden en zich daarmee helemaal geven aan het geloof. Ze mogen dan hun haar niet meer knippen en moeten bijvoorbeeld voor altijd een dolk dragen. Ook 's nachts. Op de problemen die ontstaan met hun achternaam hebben ze iets gevonden. Als tweede naam houden de Sikhs in de westerse wereld hun familienaam aan. Zo is het ook in een land als Nederland gewoon mogelijk om goed te functioneren, zonder constante verwarringen.
In de Gurdwara, oftewel de Sikhtempel, is elke zondag een dienst, waarna iedereen mag aanschuiven voor het eten. Vanuit gigantische pannen wordt een heerlijk maal geserveerd voor iedereen die daar behoefte aan heeft. Maar alles zonder schoenen, met gewassen handen en je haar bedekt. Hoe goed het ook zit….
Grotere tempel voor sikhs
De tempel is vernoemd naar Guru Nanak, die in de vijftiende eeuw de sikh-religie oprichtte. Belangrijk zijn de principes van dienstbaarheid, nederigheid en gelijkheid. Onder de genodigden was ook commissaris Leo Wilde van het regiokorps Amsterdam-Amstelland (derde van links).
Franse sikhs mogen op pasfoto geen tulband dragen
(Novum/AP) - In Frankrijk wonende sikhs moeten hun tulband afdoen als ze een foto voor hun rijbewijs laten maken. Dat heeft het hoogste bestuurlijke rechtscollege, de Raad van State, maandag bepaald. Volgens de raad is het afdoen van de tulband een kwestie van veiligheid, en geen beperking van de godsdienstvrijheid.
In december besliste de Raad van State nog dat de Franse staatsburger Shingara Mann Singh, die weigerde zijn hoofdbedekking af te doen voor een foto en daarom geen recht had op een rijbewijs, zijn tulband wel mocht dragen. Reden voor die beslissing was dat een verbod op hoofdbedekking op officiële foto's uitging van het ministerie van binnenlandse zaken, en niet van het ministerie van transport. Volgens de raad was een voorschrift van het ministerie van transport over hoofdbedekking niet precies genoeg om van toepassing te zijn op het rijbewijs van Singh.
De volgende dag veranderde het ministerie van transport zijn voorschrift door te verduidelijken dat voor rijbewijzen de bepalingen van het ministerie van binnenlandse zaken gelden. Daarna werd de zaak opnieuw voorgelegd aan de Raad van State. De advocaat van Singh heeft gezegd dat hij de zaak mogelijk zal indienen bij andere instellingen, bijvoorbeeld het Europese Hof voor de Rechten van de Mens.
http://www.almere.nl/live/attachment.db?91980
Dec 2005
Verkoop buurthuis De Gouwen
Het voormalig buurthuis De Gouwen is begin december verkocht aan de Sikh-gemeenschap in Flevoland. Deze geloofsgemeenschap zal het centrum onder de nieuwe naam Gurudwara Sikh Sangat gebruiken voor gebedsoefeningen, culturele bijeenkomsten, lessen en sportieve activiteiten. Zoals u in de vorige nieuwsbrief heeft kunnen lezen reageerden buurtbewoners aanvankelijk verontrust toen bekend werd dat de Sikhgemeenschap zich wellicht zou vestigen in het voormalige buurthuis.
In het overleg tussen gemeente, vertegenwoordigers van de Sikhgemeenschap en een delegatie van omwonenden dat daarop volgde, zijn afspraken gemaakt over het beperken van mogelijke overlast van geluid en parkeren. De afspraak over het parkeren maakt ook deel uit van het koopcontract. De Sikh-groep zal voor de buurt een open dag organiseren,
zo gauw zij 'op orde zijn'. Voor het zover is, moet het gebouw eerst voldoen aan de verschillende vergunningen zoals de milieuvergunning en de bouwvergunning.
