AlmereStad kleurt Oranje door Sikh-gelovigen13-05-2012
De aanhangers van het Indiase Sikh geloof waren vooral gekleed in oranje tulbanden en gewaden, een verwijzing naar de kleur van hun vlag. Volgens de organisatie hebben ze het Sikh geloof op deze manier gepromoot.
Ook is er aandacht besteed aan de internationale dag van de tulband. Die wordt door de Sikhs gedragen om hun ongeknipte lange haren te bedekken.
 |
 |
 |
 |
|
Sikh soldaten
tijden de eerste wereldoorlog en de tweede wereldoorlog.
Zelfs tijdens de
meest barre omstandigheden hadden ze het heilige geschrift van de Sikhs
"Shri Guru Granth Sahib Ji"bij zich. Deze worden met veel respect
behandeld.
Amandeep Kaur
|
 |
At the age of 10, S. Hari Singh Nalwa was initiated into the Khalsa Panth. At a young age, he mastered the skill of horsemanship and martial arts. He had many banis memorized during his teens. In year 1804, S. Hari Singh was given the title of "Sardar" (Chief) and was placed to command 800 men comprising both sowars (cavalry) and piyade (infantry). S. Hari Singh became 'Nalwa' after he killed an encroaching tiger single-handed on horseback.
S. Hari Singh Nalwa was responsible for expanding the Sikh Empire to beyond the Indus River right up to the Khyber Pass (Afghanistan area). He served as governor of Kashmir, Peshawar and Hazara. He established a mint on behalf of the Sikh Empire to facilitate revenue collection in Kashmir and Peshawar.
Door Robert Reijns
Gepubliceerd mei 2013, jaargang 16, nr. 156
Honderden sikh-gelovigen bezoeken wekelijks een van de drie tempels in Den Haag. Sikh Vikram Pal Singh geeft een inkijk in zijn geloofsleven.
Vikram Pal Singh is geholpen door collega Theodorus Snellen bij het formuleren van zijn antwoorden.
New Delhi, India (April 26, 2013): According to information available with Sikh Siyasat News (SSN) the Supreme of India has lifted the ban from much awaited Punjabi film – Sadda Haq. The movie has been cleared by the SCI to be screened in the Cinemas across India, including the states that had banned it.
The movie is based on the events of post-1984 to mid-1990s in Punjab. It tells the untold story of police atrocities suffered by the people of Punjab during 1980s-90s.
The movie was banned by Punjab government on April 04 – a day before it's worldwide released.
The movie was banned by Punjab Government led by Parkash Singh Badal and his son Sukhbir Badal under pressure from high-ups in Punjab police, who had feared that the movie could expose their black deeds.
The producers of the movie tried to convince Punjab government to review their decision to ban the movie but the situation turned worse when the neighbouring states of Haryana, Delhi, Chandigarh and Jammu & Kashmir also banned the movie.
As a last resort actor-cum-producer Kuljinder Sidhu moved the Supreme court of India against the ban. The Supreme Court issued a notice to the concerned states on April 11. The states filed their reply on April 24. On April 25 the Supreme court heard the arguments from both sides and decided to form a penal to review the movie.
On April 26 (today) the screening of the movie was held in Court Room number 15, where the judges of the SCI bench and senior lawyers watched the movie.
As per recent information shared by Sadda Haq team on their facebook fans page, the ban has been lifted by the Supreme Court of India.
Niet alleen mensen kunnen een onuitwisbare indruk nalaten op iemand, ook bepaalde plaatsen of gebouwen kunnen een impact hebben die een levenslang kan bijblijven waarschijnlijk door de magie van het moment en de essence van historiek en legende. Door toeval had ik reeds op zeer jonge leeftijd een fascinatie voor het machtige India, de olifant van het verre Oosten. Net zoals de Taj Mahal verplichte kost is voor de Westerse toerist, zo zou ook deze plaats niet mogen ontbreken op de wonderen der wereld. De benaming alleen al klinkt feeëriek en mooi, Amritsar of nog beter in de lokale taal Harmandir Sahib. De eerste oogopslag van het heiligdom is er één van uiterste verbazing, een onvergelijkbare plaats doordrongen van duizenden klanken, kleuren en geuren. Amritsar is niet alleen voor de Sikh een heilig oord, het is een plaats die respect, ontzag en een vreemde sensatie van innerlijke rust met zich meebrengt ten midden van een overbevolkte stad.
De gouden tempel ligt in de stad Amritsar, in de Indiaanse Provincie Punjab. De bouwwerken vingen aan omstreeks 1585 en eindigen pas in 1604. De vierde Sikh Guru, Guru Ram Das was de bezieler doch het werd afgewerkt door zijn opvolger. Op het einde van de werken werd deze plaats de meest sacrale plaats van de Sikh Religie. Achter deze gouden muren wordt de Adi Granth bewaard, zeg maar de bijbel van de Sikh, het heeft er een permanente plaats sinds 1634. In de zeventiende eeuw waren de Sikh verwikkeld in verschillende godsdienst conflicten, deze kleine oorlogen duurden tweehonderd jaar, in deze periode bleef de tempel het ultieme symbool van de Sikh gemeenschap. Op het begin van de negentiende eeuw slaagde de Maharaja Ranjit Singh erin om Punjab te verdedigen tegen buitenlandse en binnenlandse vijanden. Als teken van macht bedekte deze Indiaanse prins de muren met goud, met deze actie gaven de Engelse kolonisators ook zijn nieuwe naam "de gouden tempel".
De huidige vorm van de tempel is een reconstructie van 1764 door de Prins Jasssa Singh Ahluwalia, de architectuur werd verfijnd en de historische elementen werden terug opgewaardeerd. De tempel zelf werd vanaf dan een klein museum en letterlijk een edelsteen van Punjab. Marmeren vloeren, muren bedekt met edelstenen en goud, ontelbare kunst voorwerpen en de mooiste Indische kunst.
Deze magische plaats is niet alleen heilig voor de Sikh, maar is bedoeld als een bidplaats voor mannen en vrouwen ongeaard hun geloof, ras of overtuiging om samen verenigd "God" te eren en te gedenken. Deze verdraagzaamheid en uitnodiging is opmerkelijk gezien het hier wel degelijk om de allerheiligste plaats gaat in hun religie. Andere religies kunnen hier nog wat leren !. Vreemd is ook dat in het Sikh geloof hun bijbel een absolute macht is, niet het goud, niet het gebouw maakt deze tempel heilig, enkel en alleen de aanwezigheid van dit boek. Zou het boek zich in een grot bevinden, dan zou deze plaats het heiligdom der heiligdommen zijn.
In 1574 was de stad Amritsar onbestaand, de bouwplaats voor de tempel was omgeven door een meer aan de oevers van een bos. De Vierde Guru bouwde een kleine nederzetting rond de tempel en liet het meer kunstmatig vergroten.
De tempel is omgeven door een meer met de naam Sarovar, welke gevuld is met "Amrit", het heilige water of onsterfelijke nectar. Er zijn vier ingangen welke symbool staan voor openheid en gastvrijheid. Op het binnenplein zijn verschillende kleinere complexen die de overleden Guru's en vorsten eren. Incluis de Sikh soldaten die stierven tijdens wereldoorlog I en II in dienst van de Britten.
Bij het betreden van het complex zijn er enkele regels die moeten worden gevolgd verder is iedereen van goede wil welkom.
• Schoenen worden uitgedaan als teken van respect en puurheid, water wordt voorzien om de voeten te wassen.
• Alcohol is ten strengste verboden, zo is ook het nuttigen van vlees, of het gebruik van nicotine of drugs.
• men wordt veronderstelt een hoofddeksel te dragen als teken van respect.
• Bij het betreden van de Darbar Sahib, de plaats waar de Guru Granth Sahib ligt wordt men veronderstelt neer te zetten op de grond als teken van nederigheid.
• In het weekend krijgt de tempel 100.000 bezoekers.
• Gedurende de week zijn er 40.000 bezoekers.
• 25.000 bezoekers per week maken gebruik van de hotels in het gebied.
• Ongeveer 5.000 mensen blijven er dagelijks eten. De menu is curry.
• Iedere bezoeker krijgt een gratis maaltijd.
• De mensen die er werken zijn allen vrijwilligers.
• Aan de wanden hangen minsten 500 kg zuiver goud.
• De tempel werd verschillende malen verwoest in religieuze conflicten en telkens heropgebouwd.
• Elke avond wordt hun heilig boek opgeborgen wat steeds gepaard gaat met een ceremonie.
• De tempel is een Gurdwara (letterlijke vertaling deur naar de Guru).
• Het complex wordt volledig onderhouden door donaties uit de Sikh gemeenschap.
• Er zijn geen priesters in de Sikh godsdienst.
• Het geloof in reïncarnatie is een steunpilaar van hun godsdienst.
• Er zijn vandaag ongeveer 20 miljoen Sikh, waarvan 85% in India zelf.
Zoals dikwijls hebben magische oorden ook hun bladzijden van tragedie, wat zich meestal historisch heeft vertaald in bloed en tranen ook dit prachtige bolwerk van hemelse sereniteit is hieraan niet ontsnapt. Naast de reeds beschreven religieuze persecuties en conflicten zijn er twee opvallende momenten in de geschiedenis van de gouden tempel.
In 1919 werd de geschiedenis van deze plaats van bezinning in bloed geschreven en wel door de Britse bezetter. 13 April 1919 is die dag de Indiaanse geschiedenis ingegaan als het bloedbad van Amritsar. De militaire bevelhebber en oorlogsmisdadiger generaal Dyer had een samenscholingsverbod uitgevaardigd, doch de Sikh vierden gewoon een religieus festival toen deze psychopathische kolonisator het bevel gaf te vuren in de massa, 379 vredelievende mannen, vrouwen en kinderen sneuvelden in een regen van Britse kogels, meer dan 1200 werden zwaar gewond. Onder Gandhi ontstond er een blinde woede bij de Indische bevolking en deze moordpartij heeft ertoe bijgedragen dat India in een versneld tempo vocht voor haar onafhankelijkheid.
De tweede tragedie die Amritsar zou treffen was in handen van hun eigen Indische bloed broeders. Het kreeg een lyrische naam mee "Operatie Blue Star", doch er was niks poëtisch aan. Op 6 juni 1984 bestormde het Indiaanse leger Amritsar om een Sikh activist te arresteren. Deze laatste religieuze strubbeling koste het leven aan 83 regeringsoldaten en 492 onschuldige burgers. Ook het heilig dom werd zwaar beschadigd. Indira Gandhi begin door deze operatie een blunder van formaat, en zij werd verantwoordelijk voor het bewustzijn van de Sikh gemeenschap als een culturele en religieuze minderheidsgroep. De vete tussen de Gandhi's en de Sikh is tot op heden voelbaar.
De tempel van Amritsar staat voor altijd in mijn geheugen gegrift zoals iedereen die ooit het godsgeschenk heeft gekregen om het ooit te aanschouwen. Het bizarre is dat op deze plaats religie juist wegvalt en men overmand is met een soort van therapeutische rust. Naast de onmetelijke mooiheid van deze gouden parel in een zee van mensen, is er de gedachte dat een bepaalde gemeenschap van mensen hun hoop, wensen en dromen materialiseren in een stenen structuur en dit sinds eeuwen. De eenvoud van deze redenering en hun devotie voor hun identiteit is van zuivere klasse en respect.
Harmandir Sahib verdient de aandacht en de bescherming van de wereld want naast de cultureel historische waarde, is het een architecturaal uniek bouwwerk die zoals vele van andere uitzonderlijke plaatsen de bevestiging zijn van de originaliteit en de meesterlijk heid van de mens. Iedere auteur die een poging waagt om zo'n plaats te beschrijven levert automatisch te weinig eer aan dit monument, kan slechts aanraden om zelf de impressies te absorberen ter plaatse
"We will introduce exemptions for those who want to cycle but for religious reasons may not be able to wear a helmet," the minister said.
"They just can't wrap a towel around their heads, go ride a bike and claim that's exemption from wearing a helmet," he said. "This is for genuine religious beliefs and for genuine religious exemptions."
The new laws are expected to be in place by the end of this year, according to Australian media reports.
Emerson reviewed the law after Jasdeep Atwal, a Queensland Sikh, successfully challenged a fine because his religion requires him to wear a turban.
Emerson said he had waited for the outcome of court case before making any law changes.
"By amending the Queensland Road Rules, we will join Victoria, South Australia and Western Australia which also have this exemption," Emerson said.
"Similar to Western Australia, there will be no requirement to actually apply for the exemption, which will make for a more streamlined process and reducing the need for unnecessary red tape," he said.
Atwal said the exemption would be welcomed by all Sikhs. "The Sikh community has been working for a long, long time on this and they have done a lot of work. I was just the face of the cause," he said, quoted by ABC News.
Sikh tempel open voor bezoekersZaterdag 20 april viert de Sikhgemeenschap dat de Sikh Tempel al 25 jaar in Kralingseveer gevestigd is. Voor bezoekers is er open dag van 13.00 tot 16.00 uur met op elk heel uur een presentatie. Bezoekers worden verwelkomd
met Indiase thee , koekjes en gerechten. Voor de kinderen is er een springkussen. Verzocht wordt alcohol of tabak thuis te laten.
http://www.deweekkrant.nl/files/pdfarchief/YL/20130417/YL_YK-1-18_130417_1.pdfOp een zondagochtend staan damesschoenen, kinderschoenen, herenschoenen allemaal op een rij in de entree van de Sikh tempel.
- Door Loes VertonWant wie de Sikh tempel in Kralingseveer betreedt doet de schoenen uit en bedekt het hoofd. "Je ego laat je buiten", zegt Sukhwant Singh één van de vrijwilligers van de Sikh tempel. Zelf draagt hij zoals de meeste Sikh-mannen een tulband en loopt hij in de tempel op blote voeten.De Sikhgemeenschap had prinses Maxima uitgenodigd voor de open dag. Maar Maxima liet weten niet aanwezig te kunnen zijn. "We snappen nu wel waarom", lacht Sukhwant Singh.Op het binnenterrein van de tempel aan de Ottogracht wappert de oranje vlag van de Sikhs. De tempel is één van de zeven gebedshuizen voor de Sikhs in Nederland. "De gemeenschap hier bestaat uit zo'n 200 gezinnen die wonen onder andere in Rotterdam, Capelle, Krimpen, Barendrecht en Schiedam." De tempel is gevestigd in een voormalig schoolgebouw, op de meest prominente plek in het buurtschap. De fraai gebrandschilderde ramen, die er op wijzen dat hier lange tijd kinderen naar school gingen, zijn door de Sikhs in ere hersteld.Van de drie voormalige klaslokalen zijn de tussenmuren weggehaald en is nu de gebedsruimte gemaakt. Daar ligt op een altaar het heilige schrift: Goeroe Granth Sahib. Op de grond zitten mannen en vrouwen in kleermakerszit. "We geloven in gelijkheid en gerechtigheid tussen mannen en vrouwen. Daarom hebben we ook allemaal dezelfde achternaam.De mannen heten Singh, wat letterlijk leeuw betekent. De vrouwen Kaur, wat in het Punjabi staat voor prinses. Sikh mannen scheren zich niet en knippen hun haren niet, hun leven lang niet. De Sikhs gelooft in één god voor alle mensen. Van de Sikh wordt verwacht dat hij zijn eigen brood verdient. Wat je overhoudt, moet je delen met anderen."Dat delen met anderen doen de Sikh na de dienst letterlijk. "Na het gebed dat grotendeels bestaat uit het zingen van hymnen wordt er op de trommel geslagen, als teken om te gaan eten. Al vroeg in de ochtend wordt er begonnen met het bereiden van de maaltijd in de grote keuken. Tijdens het eten zitten we op de grond. Ook als teken van gelijkheid van alle mensen." De vader van Sukhwant Singh was één van de eerste Sikhs die in de jaren zeventig naar Nederland kwam om te werken. Hij was vastbesloten terug te keren naar India maar hij schudt nu zijn hoofd: "Mijn kinderen en kleinkinderen wonen hier die zou ik missen. Ik ga er wel elk jaar naar toe op vakantie."
Rotterdam heeft al vijfentwintig jaar een Sikh-tempel. De Sikh-gemeenschap viert
dit jubileum zaterdagmiddag 20 april samen met buurtbewoners in haar tempel
Gurudwara Shri Guru Nanak Dev ji aan de Ottergracht in Kralingseveer. Iedereen
is van harte welkom om er een kijkje te nemen.
