Een sikhmeisje op de barricaden

30/07/2008 17:53 http://www.knack.be/nieuws/europa/een-sikhmeisje-op-de-barricaden/site72-section25-article20673.html

Sarika Watson-Singh is een veertienjarig meisje van Indische afkomst dat in Wales woont. Op vakantie in India kocht ze een sikharmband. Omdat ze die op school weigerde uit te doen, werd ze negen weken lang van haar klasgenoten geïsoleerd. 'Een onwettelijke uitsluiting', oordeelde een jury van het Britse Hooggerechtshof dinsdag.

Sarika mocht tijdens de speeltijd niet langer met haar klasgenoten ravotten. Wanneer ze naar het toilet moest, werd ze begeleid door een leraar. Ze mocht niet langer eten in de schoolkantine en tussen twee lessen door waren de schoolgangen voor haar verboden terrein. Dat allemaal om het dragen van een armband, nog geen vijf millimeter dik.

Lijdensweg

De kara is een van de vijf uitwendige tekens die sikhs gebruiken om hun geloof te tonen. Sarika is deels Welshe, deels sikh. Ze droeg haar kara, een souvenir van een reis naar India, al in 2005. Pas in april 2007 trok de armband de aandacht van een leraar. Omdat er in de school een verbod op juwelen van kracht is, verzocht hij het meisje de kara uit te doen.

Sarika vroeg om een uitzondering. Volgens haar is de kara geen armband maar 'een religieus symbool.' De school ging niet in op het verzoek van de jonge Welshe. Of ze zou haar armband uitdoen, of ze zou niet langer de lessen mogen volgen met haar klasgenoten.

Zo geschiedde: negen weken lang moest Sarika met een takenbegeleider in een leeg klaslokaal dezelfde oefeningen maken als haar klasgenoten. In november werd ze geschorst. Vanaf februari ging ze naar een andere school waar ze de armband wel mocht dragen.

Na het verdict van de rechter stak Sarika de armband in de lucht. Achteraf sprak ze de verzamelde media toe. 'Ik ben opgelucht dat mijn lange lijdensweg er eindelijk opzit', verklaarde ze aan de krant The Guardian, die haar verhaal woensdag publiceerde.

'Niemand zal ooit nog moeten doormaken wat mijn familie en ik hebben doorgemaakt. Er zal nooit nog een leerling worden uitgesloten omdat hij een kara draagt. Geen woorden kunnen beschrijven hoe gelukkig ik nu ben. Ik dank de Britse mensenrechtenorganisatie Liberty voor alle steun. Ik ben een trots Welsh, sikhmeisje.'

Ken Lambeets

za 12 jul 2008, 08:34 http://www.telegraaf.nl/buitenland/1475264/__Dader_aanslag_vliegtuig_vrij__.html

Dader aanslag vliegtuig Air India op borgtocht vrij

VANCOUVER -  Een rechtbank in het Canadese Vancouver heeft na twintig jaar de man die verantwoordelijk was voor een aanslag op een vliegtuig van Air India in 1985, op borgtocht vrijgelaten. Hij moest circa 311.000 euro betalen en heeft voorlopig huisarrest.

De Sikh Inderjit Sing Reyat is de enige die veroordeeld is voor de aanslag waarbij 329 doden vielen, onder wie 280 Canadezen.

De man heeft zijn straf volledig uitgezeten, maar moet nog wachten op de behandeling van een meineed-zaak. Tot januari staat hij onder streng toezicht.

De aanslagen zouden mede zijn bedoeld als wraakneming voor de bestorming van de Gouden Tempel in de Indiase stad Amritsar door het Indiase leger in 1984. Die tempel is het belangrijkste heiligdom van de Sikhs, die in de Noord-Indiase deelstaat Punjab een eigen staat willen

Sikh mag van rechter toch tulband dragen op school

Geplaatst door Theo Borgermans op donderdag 3 juli 2008 om 09:45u (Bron: Het Belang van Limburg)

http://www.rorate.com/nws.php?id=47121

HASSELT (RKnieuws.net) - Een Truiense sikh (17) die drie jaar geleden het Koninklijk Technisch Atheneum (KTA) in Sint- Truiden moest verlaten omdat hij een tulband droeg, heeft nu gelijk gekregen van de rechtbank van Hasselt. De jongen, die op zoek moest naar een andere school, wil nu terugkeren naar het KTA. "Hopelijk laat de directie mij terug toe", zegt hij.

De Truiense sikh Pawandeep Singh (17) volgde van 2002 tot 2005 de richting elektriciteit aan het Koninklijk Technisch Atheneum (KTA) van Sint-Truiden. Al die jaren droeg hij een tulband, maar omdat het KTA vanaf het schooljaar 2005-2006 een verbod invoerde op het dragen van om het even welk hoofddeksel, was Singh niet langer welkom op de school.

"De school liet weten dat het schoolreglement plots was veranderd en dat ik in de klas niet langer een tulband mocht dragen", vertelt Pawandeep. "Waarom dat reglement werd aangepast, hebben ze mij nooit verteld. Het was gewoon zo."

"De eerste schooldag ben ik dan toch met mijn tulband naar het KTA gegaan, maar de directie heeft mij onmiddellijk terug naar huis gestuurd. Ik had geen andere keuze dan op zoek te gaan naar een andere school. Eerst heb ik een jaar elektriciteit gevolgd in een school in Aarschot, waar een tulband wel is toegestaan, maar omdat ik elke dag 45 km met de trein moest reizen, heb ik een nieuwe school gezocht."

"Uiteindelijk ben ik in de school Domein Herkerhof in Herk-de-Stad, waar ik mijn tulband ook mocht dragen, dan maar houtbewerking gaan volgen."

Toen de internationale organisatie United Sikhs, die overal ter wereld opkomt voor het recht van de sikhs om een tulband te dragen, hoogte kreeg van het hoofddekselverbod van het KTA, spande die een proces aan tegen Scholengroep 13 van het Gemeenschapsonderwijs, waar KTA deel van uitmaakt.

Nu heeft de rechtbank in Hasselt United Sikhs gelijk gegeven waardoor het KTA Pawandeep Singh, en nog drie andere sikhs-leerlingen die zich in 2006 niet mochten inschrijven in de school omdat ze hun tulband niet wilden afleggen, toch moet toelaten.

Volgens de rechtbank schendt het KTA met het hoofddekselverbod de vrijheid van godsdienst. "Het is de eerste keer dat een rechtbank artikel 9 van het Europees Verdrag voor de Rechten van de Mens over het recht op godsdienstvrijheid zo strikt toepast", zegt advocaat Walter Van Steenbrugge, die United Sikhs vertegenwoordigt."Dit kan in de toekomst mogelijkheden bieden aan anderen om het hoofddekselverbod in allerlei instanties bij de rechter te gaan aanklagen."

Volgens de directie van KTA kwam het hoofddekselverbod er 'om redenen van hygiëne en herkenbaarheid', maar volgens de rechtbank rechtvaardigden 'dergelijke vage doelstellingen niet de aantasting van het subjectieve recht van eisers op godsdienstvrijheid'.

Door de uitspraak van de rechtbank wil Pawandeep Singh nu terugkeren naar het KTA in Sint-Truiden. "Als ze mij tenminste opnieuw toelaten", zegt hij.

De directie wilde gisteren niet reageren.

Sikhs moeten van rechter tulband niet afdoen op school

Het KTA van Sint-Truiden moet vier jonge Sikhs die van school gestuurd werden omdat ze een tulband droegen, weer toelaten. Een Hasseltse rechter oordeelde dat de school zijn boekje te buiten ging.

De 17-jarige Pawandeep Singh moest in 2005 van school veranderen. Door een wijziging van het schoolreglement, mocht hij niet langer zijn tulband dragen in de schoolgebouwen. Drie andere jonge Sikhs die zich mét tulband wilden inschrijven, werden niet aanvaard. De rechter in Hasselt oordeelde maandag dat de school zijn boekje te buiten is gegaan en wil dat de jonge Sikhs vanaf september terug op school toe worden gelaten. (belga/sps)

02/07/08 06u43 http://demorgen.be/dm/nl/989/Binnenland/article/detail/333862/2008/07/02/Sikhs-moeten-van-rechter-tulband-niet-afdoen-op-school.dhtml

Sikhs moeten van rechter tulband niet afleggen op school

woensdag 02 juli 2008

Sikhs moeten van rechter tulband niet afleggen op school

Bekijk de pagina uit de krant

HASSELT/SINT-TRUIDEN - Het KTA van Sint-Truiden moet vier jonge sikhs die van school gestuurd werden omdat ze een tulband droegen, weer toelaten.

Van onze redacteur
http://www.standaard.be/Artikel/Detail.aspx?artikelId=AN1TQ8AJ


Pawandeep Singh (17) volgde van 2002 tot 2005 de richting elektriciteit en metaal aan het KTA van Sint -Truiden. Al die tijd droeg hij, zoals zijn godsdienst het voorschrijft, een tulband.

Het KTA van Sint Truiden - dat deel uitmaakt van de Scholengroep 13 van het Gemeenschapsonderwijs - veranderde vanaf het schooljaar 2005-2006 het schoolreglement. Vanaf dan werd het voor iedereen verboden om het even welk hoofddeksel te dragen in het schoolgebouw. Op de speelplaats mocht het nog wel, maar in 2007 werd ook dat verboden.

Pawandeep Singh - voor wiens ouders het om godsdienstige reden geen optie was hem zijn tulband uit te laten doen - moest in 2005 van school veranderen. Drie andere jonge sikhs die zich mét tulband wilden inschrijven, werden niet aanvaard.

De rechter in Hasselt oordeelde maandag dat de school buiten zijn boekje is gegaan en wil dat de jonge sikhs vanaf september weer op school worden toegelaten. De rechtbank baseert zich daarvoor op artikel 9 van het Europees Verdrag voor de Rechten van de Mens (EVRM). 'Door de wijziging van het interne reglement op de school worden joden, islamieten en sikhs die uit religieuze overtuiging een hoofddeksel dragen, beknot in de uitdrukking van hun religieuze overtuiging', stelt de rechter. Volgens de directie van de school kwam het verbod er 'om redenen van hygiëne en herkenbaarheid'. Maar volgens de rechter rechtvaardigden 'dergelijk vage doelstellingen zonder dat er terzake problemen waren in de school niet de aantasting van het subjectieve recht van eisers op godsdienstvrijheid.'

Volgens de rechter was er geen enkele aanwijzing dat de aanwezigheid van de sikh-leerlingen met tulband voor onrust of problemen had gezorgd in de school.

Het proces werd aangespannen door de internationale organisatie United Sikhs die overal ter wereld opkomt voor het recht van de sikhs om hun tulband en dolk te dragen, zoals de traditie het voorschrijft. Er zijn ongeveer 23 miljoen sikhs, de meesten leven in India. In Limburg werken veel sikhs in de fruitpluk.

'Deze uitspraak is echt wel een overwinning', zegt Walter Van Steenbrugge, advocaat van de sikhs in België. 'Het is de eerste keer dat ze gelijk krijgen. De sikhs hebben in Frankijk een proces verloren omdat ze weigerden zonder tulband te poseren voor de foto van hun identiteitsdocumenten.'

Sikh to play Canadian football

Sikh to play Canadian football
9 Jun 2008, 0229 hrs IST , Gur Kirpal Singh Ashk , TNN

http://timesofindia.indiatimes.com/Sikh_to_play_Canadian_football/rssarticleshow/3112162.cms

 

 

Navraj Singh Bassi PATIALA: Navraj Singh Bassi of Vancouver will be making history when he will take the field in the Canadian Football League with his patka on. The 6-foot-6-inch-tall Sikh footballer will play for Grey Cup champion Saskatchewan Roughriders. If he plays in his team's match against BC Lions on July 4, he will be the first Sikh to play football with a patka. Till now the headgear was considered a hindrance among Sikhs who wanted to play this game. Interestingly, Navraj's brother Pavan is a super heavyweight boxing champion and his father, Kulwinder Singh Bassi, supports Navraj's passion for the game. Kulwinder said, "We are very excited that he will be given an opportunity to showcase his talent and by the grace of God he will excel in the sport he has loved since he was a child." Talking about his team, Pavan said, "Saskatchewan coaches are really impressed with his abilities and Navraj is really enjoying the team atmosphere." Notably, Navraj has played on both sides of the ball as an offensive lineman as well as a defensive lineman but Saskatchewan, who are very excited to have him in their team, hope to use him on both the D-Line and as a blocking tight-end. Harbans Singh Jandali, former president of Ontario Sikh and Gurudwara Council told TOI from Toronto that Punjabis living in the area were very eagerly waiting for the match and a large number of them would be in Vancouver to cheer up Navraj. Navraj, who weighs 294 pounds, attended college at the University of Oregon. Despite receiving more than 40 offers for football scholarships, the North Delta Secondary School player chose to stay in the northwest to remain close to his family. He played a few seasons with the Oregon Ducks. A leading Punjabi broadcaster in Canada, Kuldeep Deepak, said with pride, "We have registered our community's presence on the football field also."

 

Stories from 1984 and Akal Takhat

Stories from 1984 and Akal Takhat

http://www.sikhnet.com/audio-video/stories-1984-and-akal-takhat

 

 

 

Het sikhisme en de sikhs

Sikhs

http://www.mo.be/index.php?id=151&no_cache=0&tx_uwnews_pi2%5Bart_id%5D=20477  

28 februari 2008 (MO) - Als het over interculturaliteit gaat, is er vaak weinig aandacht voor gesprekken over of tussen godsdiensten en levensbeschouwingen. Meestal wordt met name de islam simpelweg gezien als “een cultuur”, terwijl er in feite talloze culturen beïnvloed en gevormd zijn door de aanwezigheid van de islam.

Hetzelfde geldt uiteraard voor christendom en andere religies. Als het dan toch eens over interreligieuze dialoog gaat, dan beperkt het gesprek zich meestal tot de drie abrahamitische godsdiensten, jodendom, christendom en islam, alsof dat de enige tradities zijn die wat te vertellen hebben.

De benaming ‘godsdiensten van het boek’ is trouwens ook nogal exclusief tegenover andere religies die ook een boek als (geopenbaarde) centrale waarheid en pijler kennen. Een van de minst gekende religies mét een Boek (de Goeroe Granth Sahib) is wellicht het sikhisme, al kent iedereen wellicht hun tulband, hun rituele verbod op het knippen van haar, hun aanwezigheid in de Limburgse fruitpluk…

Lili Van Heers schreef daarom een vrij didactische inleiding op de geschiedenis, de leerstellige inhoud, de gebruiken en andere aspecten van het sikhisme. Van Heers zegt dat er 19 miljoen sikhs zijn in India, 500.000 in Groot-Brittannië, 225.000 in Canada, 100.000 in de VS, 50.000 in Maleisië en 20.000 in Singapore. Met een kleine maar behoorlijk zichtbare gemeenschap in Zuid-Limburg erbij is het dus zeker de moeite om meer over hun achtergrond te weten te komen. Al is dit boek vooral interessant voor wie in de feiten met sikhs te maken heeft en snel enkele aspecten van hun cultuur, traditie of godsdienst wil te weten komen.

Het sikhisme en de sikhs door Lili Van Heers is uitgegeven door de auteur zelf. 202 blzn.

Auteur: Gie Goris.

 

Sikhs - Feest Vaisakhi - 14 april - 07.04.08 (Belgium)

Sikhs – Feest Vaisakhi – 14 april 2008 (Belgium)

 

Je ziet hen soms in het straatbeeld. Vrouwen met kleurrijke gewaden, mannen met tulband. De SIKHS. Afkomstig uit het Noordindiase vijfstromenland Punjab en einde jaren tachtig als politieke vluchteling naar onze streken gekomen. Nu vaak als economische vluchteling. Op 14 april 2008 heeft hun groot feest plaats. Ik steek mijn licht op bij Lili Van Heers. (x)

 

Wereldwijd zijn er ongeveer 21 miljoen sikhs. De grote meerderheid, 16 miljoen, woont in het Indische Punjab, meer dan 1 miljoen in Groot-Brittanië en Noord-Amerika. De rest verspreid over de hele wereld. In België leven er ongeveer 5000 waarvan 2000 in de Zuid-Limburgse fruitstreek temidden van het golvende landschap zoals in Punjab. Ook in Nederland wonen sikhs. Zie prachtige beelden op www.sikhs.nl en www.gurdwarabrussel.org

 

Het SIKHISME werd gesticht door Goeroe Nanak. Hij werd geboren in 1469 in Talwandi in het huidige Pakistan. Vanaf zijn jeugd verzet zijn scherp verstand zich tegen zinloze rituelen, bijgeloof en dogma’s die in het Indiase subcontinent vaak doorgingen voor godsdienst. Tegen de achtergrond van hindoeïsme en islam ontvangt hij zijn Godsopenbaring: ‘Er is slechts één God en Hij is de waarheid, alom tegenwoordig, tijdloos en schepper van alles’. Goeroe Nanak en de negen goeroes na hem tonen een schitterend voorbeeld van spirituele levenswijze mét actieve deelname aan het maatschappelijk leven. Voor hen telt de ‘kern van het geloof’, niet de uiterlijkheden. De tiende en laatste goeroe hervormt op 14 april 1699 de doopceremonie en geeft met deze initiatieritus aan de sikhs een eigen identiteit. Kort voor zijn dood verordent hij dat het heilige boek, de Goeroe Granth Sahib, het uiteindelijke gezag is. Dit heilige boek wordt in ieder GURDWARA of sikhtempel bewaard en met dezelfde eerbied omringd als de gewijde hosties in het tabernakel in een katholieke kerk. Het is een uniek geschrift, bekend in de wereld der letteren.

 

Op Vaisakhi (14 april) vieren de sikhs dus de broederschap van gedoopten.  De gezamenlijke verjaardag van een volk. Aan elke tempel wordt de hoge vlaggenmast (Nishan Sahib) naar beneden gehaald, ceremonieel gewassen en met nieuwe doeken omwonden. Het is de gelegenheid zich te laten dopen. Kinderdoop bestaat niet. Het sikhisme is een persoonlijke religie. Ieder volgt het religieuze pad op ‘eigen tempo’. De sikh beslist zelf wanneer hij klaar is om deze stap te zetten. Gedoopte sikhs, mannen zowel als vrouwen, tonen aan de buitenwereld hun ‘fierheid’ zich sikh te noemen door het dragen van de vijf symbolen of K’s: kangha (houten kam), kara (stalen armband), kes (ongeknipt haar), kirpan (dolk) en kachha (losse onderbroek). Het ongeknipte haar wordt bij de mannen samen gehouden door de tulband. Rechters beslisten dat de kirpan, zo bot dat je er zelfs geen brood mee kan snijden, geen verboden wapen is, maar symbolisch een religieus voorwerp.

De intense geloofsovertuiging van sikhs en hun brede sociale bewogenheid kunnen diepe indruk maken. In de trein of aan de benzinepomp kan je een kleurig getooide sikh ontmoeten en met hem spontaan een interreligieuze geloofsuitwisseling beleven. Zonder terughoudendheid. Ze zijn blij over hun geloof te vertellen. ‘Hun’ fierheid gelovige sikh te zijn doet mij alvast nadenken over ‘mijn’ relatie tot Jezus van Nazareth. Is het niet een uitdaging ook ‘óns tempo’ te vinden op ‘ónze religieuze weg’? Een uitdaging om ‘bewuster’ op zoek te blijven naar de ‘kern van het geloof’ en daarin tijd en energie te investeren? En om ons misschien te laten verrijken door zinvolle religieuze symbolen? Het doet nadenken. Ondertussen verheug ik me op een volgend contact met hen.

 

(x) : Lili Van Heers ‘Het sikhisme en de sikhs’, uitgegeven in eigen beheer, te verkrijgen in de Standaard Boekhandels of bij de auteur (lili.van.heers@telenet.be).

 

Bernard Delhaise                                                                                                              07.04.08

 

Sikhs zondag zingend door Amsterdam

 

Sikhs zondag zingend door Amsterdam

Zaterdag 05 april 2008 | Seda Önce    

http://www.wereldjournalisten.nl/artikel/2008/04/05/sikhs_vieren_vaisakh/

 

Sikhs in Nederland vieren zondag de fundamentele gelijkheid van alle mensen. Een optocht door Amsterdam vormt de opmaat naar het Vaisakh-feest op 14 april.

Sikhs zijn aanhangers van een religieuze stroming uit India, de meesten zijn dan ook van Indiase komaf. De mannen dragen een tulband, de Dastaar. Sikhs over de hele wereld vieren op 14 april het Vaisakh-feest. Op die dag vieren ze het ontstaan van de Khalsa, een collectief van geïnitieerde Sikhs. De feestdag staat voor fundamentele gelijkheid van alle mensen. De ongeveer 10.000 zielen tellende Sikh-gemeenschap in Nederland viert deze feestdag met een optocht door Amsterdam op 6 april. 

De optocht is niet alleen voorbehouden aan Sikhs. Woordvoerder Vikram pal Singh van de Sikh Society Nederland benadrukt dat iedereen is uitgenodigd; het is immers een dag waarop gelijkheid wordt gevierd. Tijdens de optocht worden er lofliederen gezongen en worden fruit, snacks en drank uitgedeeld.  

De kleine Sikhgemeenschap in Nederland viert op 14 april Vaisakh in het gebedshuis, waar zij zingen, mediteren en samen eten. Het gebedshuis vormt een belangrijke ontmoetingsplaats voor Sikhs.

Woordvoerder Singh van de Sikh Society verteld dat in Nederland veel onwetendheid bestaat over de Sikhs. Door de tulband die hij draagt bijvoorbeeld, wordt hij vaak geassocieerd met de Taliban. “Wij treden niet expliciet naar buiten met ons geloof. Wij houden ons niet bezig met het bekeren van mensen, ons geloof blijft binnen de muren van ons gebedshuis. We zijn een kleine gemeenschap die intern haar geloof beleeft. Net als in India, is iedereen welkom in onze gebedshuizen. Elke maand hebben wij ongeveer duizend Nederlandse bezoekers. We organiseren rondleidingen voor kinderen en landelijk werken we samen met andere minderhedenorganisaties; zo proberen wij ons steentje bij te dragen aan het kweken van begrip tussen verschillende bevolkingsgroepen in Nederland.”

De meeste Sikhs in Nederland wonen in Amsterdam, Rotterdam en Den Haag. Een klein aantal Sikhs kwam in Nederland terecht in de jaren ’70. De meeste Sikhs vestigden zich in Nederland in de jaren ’80: toen in de Indiase deelstaat Punjab in 1984 onlusten uitbraken en Sikhs mikpunt van geweld werden, zagen zij zich gedwongen te vluchten.

De groeiende vraag naar goed opgeleid personeel in de IT-sector in Nederland zorgde voor de derde stroom Sikhs in de jaren ‘90 naar Nederland. Woordvoerder Singh van de Sikh Society verklaart dit vanuit het Sikh-geloof: ”In de jaren ’90 zijn veel Indiase Sikh-jongeren geworven door de IT-sector in Nederland, vanwege hun goede opleiding. Je nuttig maken voor de maatschappij is van fundamenteel belang in het Sikhisme. Opleiding vormt daarbij een belangrijk onderdeel. Onze kinderen zijn veelal hoogopgeleid, hangjongeren zul je bij ons niet tegenkomen.”

De Vaisakh-optocht op zondag 6 april begint om 10.30 uur en eindigt om 15.30 in Amsterdam.

meer Binnenland »

Bron: Wereldjournalisten