Sikh gemeenschap nieuws

Persbricht Tempelcomplex 2 Mandirs en SIKH GURDWARA

2012-01-25T00:18:00.001-08:00

Religieuze stromingen vinden elkaar in groot tempelcomplex

Perdiep Ramesar − 22/02/11, 18:33

http://www.trouw.nl/tr/nl/4724/Hindoeisme/article/detail/1850812/2011/02/22/Religieuze-stromingen-vinden-elkaar-in-groot-tempelcomplex.dhtml

Sikhs dienst. Foto: Maarten Hartman

Niet kijken naar de verschillen, maar zoeken naar wat je bindt. Hervormde hindoes, Krishna-beweging en

sikhs in Den Haag hebben dat gedaan. De samenwerking moet in 2014 leiden tot de opening van een groot

gezamenlijk tempelcomplex bij station Hollands Spoor.

Zoals elke week lopen de gelovigen sereen en rustig hun tempel in Den Haag binnen. Maar deze zondag kijken de bezoekers van de hindoetempels en de gurudwara nog een keer extra rond. Over een paar jaar kan het anders zijn.

De Haagse wethouder Marnix Norder (PvdA, stadsontwikkeling, integratie) heeft eind vorige week officieel ingestemd
met de bouw van een groot tempelcomplex vlakbij het station Hollands Spoor. Daar moeten in 2014 drie aan elkaar
geschakelde gebedshuizen staan, gelardeerd met twee woontorens van elk vijfenveertig appartementen.

Het gaat om drie verschillende stromingen: de hervormde hindoes van de Arya Samaj, de spirituele Krishna-beweging
en de sikhs. Drie religieuze groepen die zo op het eerste gezicht niet heel erg op elkaar lijken. Hoe zijn ze dan toch tot elkaar
gekomen en het plan geschreven voor een gezamenlijk tempelcomplex?
"Het was eigenlijk heel eenvoudig. We hebben puur gekeken naar onze overeenkomsten", zegt voorzitter Ishwardat Soebedar
van de vereniging Arya Samaj Nederland die nu een mandir heeft in de Regentesselaan in Den Haag.

"In elk geval zijn in alle drie gebedshuizen tabak, alcohol en drugs verboden", legt Chan Chitan uit. Hij is ondervoorzitter van de
Shri Krishna Dhaam die nu in de Haagse Weimarstraat zit.

"Bovendien wordt er in alle drie gebedshuizen louter vegetarisch gegeten", vervolgt bestuurder Harjit Singh van de sikh-organisatie
Shri Guru Singh Sabha die elke zondag voor vier uurtjes een gymzaaltje bij een basisschool in de Haagse Withuysstraat huurt.
Kortom, geen tabak, geen alcohol, geen drugs, geen vlees, geen vis en ei. Zo simpel was het volgens de drie mannen. Maar wel
cruciaal, want zonder deze afspraak - die zelfs op papier werd gezet - zou de samenwerking anderhalf jaar geleden nooit van de
grond zijn gekomen.

De gelovigen hadden nooit durven dromen dat het zou lukken om dit voor elkaar te krijgen. Er zijn namelijk nogal wat verschillen
tussen de groepen. De Arya Samaj vereert bijvoorbeeld beslist geen beelden, terwijl de Krishna-beweging dat wel doet. De etnische
verschillen nog daar gelaten, want de Arya Samaj bestaat voornamelijk uit Surinaamse Hindostanen, de Krishna-volgelingen zijn
gemengd en de sikhs komen vooral uit India.

Maar de basisprincipes van hun geloof brachten de stromingen nog verder bij elkaar. "Wij streven ernaar om de wereld nobel en
gelijkwaardig te maken", zegt Soebedar. "De wereld is volgens ons één grote familie", vertelt Chitan. "En we zijn met ons allen
samen kinderen van één God", legt Singh uit.

Het lijken allemaal holle frasen, want bijna elk geloof kent zulke wijsheden. De drie voorlieden geven aan dat ze nu met dit project
kunnen bewijzen dat het helemaal geen loze opmerkingen zijn. "Pas als we afspreken om eens echt uit te gaan van deze fundamenten,
dan is de weg vrij om allerlei vooroordelen en misverstanden uit de weg te ruimen", vertelt Soebedar. "We moeten deze wijsheden niet
alleen belijden met de mond, maar het wordt ook tijd dat we actie gaan ondernemen. Daar zijn de andere twee organisaties het gelukkig
mee eens."

Ook hebben alle drie organisaties soortgelijke wensen ten behoeve van hun gelovigen die hen nader tot elkaar brengen. Zo willen ze allen
een ontmoetingscentrum voor jongeren en ouderen worden. Daarnaast moet er ruimte zijn voor yoga, meditatie, Hindilessen, klassieke
Indiase zang, muziek en dans. Daarbij moeten hoogtijdagen als Divali voor alle drie organisaties, Holi voor de hindoes en Vaisakhi voor de
sikhs groots kunnen worden gevierd. Daarvoor voorziet het ontwerp van architect Aniel Ramjanam in de gemeenschappelijke ruimten die
de tempels aan elkaar verbinden. Als alle schuifdeuren openstaan, kunnen in dat complex zo'n 1500 mensen worden ontvangen.

Ook was er een zuiver pragmatische reden dat de drie partijen bij elkaar zijn gekomen. "Alleen zouden ze geen kans hebben gemaakt.
De gemeente heeft ze deze kans gegeven, mits ze het samen zouden doen en het plan professioneel en financieel dekkend zou zijn",
zegt PvdA-raadslid en de bedenker van dit project, Rajesh Ramnewash. "Ze weten dat als ze dit plan laten mislukken dat ze dan voor
de komende jaren geen kans meer maken op nieuwbouw. De toekomst ziet er goed uit, maar er moet nog veel werk worden verzet."

News

Largest Indian temple complex in Europe

http://www.denhaag.nl/en/residents/news-and-events/to/Largest-Indian-temple-complex-in-Europe.htm

Published: 18 February 2011 Modified: 21 February 2011

The largest Indian temple complex in Europe, with three temples, apartments and commercial space, will be built behind the Hollands

Spoor train station.

After years of meeting in cold gym rooms and small houses, The Hague's estimated 40,000 Indians can finally look forward to getting
mandirs (temples) of their own. Three Indian religious movements will be building three temples on a 4,400 square metre site
designated by the Municipality of The Hague between the Waldorpstraat and the 1e Van der Kunstraat in the Laakhaven West
neighbourhood of The Hague.

According to the project developer, Mahler Vastgoed Ontwikkeling (MVO), this is a unique project in the world not only because three
different Indian religious movements – Arya Samaj, International Society for Krishna Consciousness and Sikh – will soon get places of
worship next to each other, but also because they worked together intensively to get this project off the ground.

Out of all the plans submitted, The Hague Municipal Executive decided in favour of the proposal by MVO in cooperation with
Arya Samaj Nederland (ASAN), Sri Krishna Dhaam (SKD) and Siri Guru Singh Sbha (SGSS). On the ground floor there will be one
large room which all three groups can share. The space can be partitioned off with sliding walls. The first floor will have separate
prayer spaces for each of the three groups, accommodating 400 to 600 people.

The plans also call for building 90 apartments in two high-rise towers on either side of the temples and there will be commercial
space available. There would be space for yoga and meditation. Construction is slated to begin in 2013 and the complex should be
ready by 2014.

According to Deputy Mayor Marnix Norder (Urban Development, Public Housing and Integration), 'This will become the largest Indian
temple complex in Continental Europe and a real icon for the city of The Hague.'

Some 1% of people living in the Netherlands are Indians (originating mainly from Suriname, India and Sri Lanka).
Roughly 10% of The Hague's population is Indian, representing the city's largest immigrant group.

Haagse Sikhs vierden verjaardag van tiende en laatste Guru, in teken van nieuwe Gurdwara Kamerlid Pierre Heijnen bezoek gebracht

De heer Pierre Heijnen Leden van de Gurdwara met kamer Bestuurder van Gurdwara Foto van Gouden

lid/raads lid/ en mandir bestuurders Tempel Amritsar Punjab India aan de heer Heijnnen

Boze sikhs in actie tegen Jay Leno

2012-01-24T00:20:00.001-08:00

Boze sikhs in actie tegen Jay Leno

http://boulevard.nieuws.nl/679034/boze_sikhs_in_actie_tegen_jay_leno

(Novum) - Jay Leno heeft zich de woede van sikhs op de hals gehaald. De Amerikaanse komiek grapte vorige week in zijn Tonight Show op de zender NBC over de heilige tempel van de sikhs, de Harmandir Sahib in India, voorheen de Gouden Tempel. Er is een petitie tegen Leno gestart en zelfs Indiase politici bemoeien zich met de kwestie.

Leno liet donderdag een foto zien van de tempel en noemde het een mogelijk zomerverblijf voor de Republikeinse presidentskandidaat Mitt Romney. In de online petitie die is opgestart eist een groep boze sikhs in Washington dat Leno niet meer over de religie grapt.

In India zelf spreekt Vayalar Ravi, de minister voor Indiërs in het buitenland, schande van de grap, schrijft het Indiase persbureau Press Trust of India. Ravi heeft de Indiase ambassade in de Verenigde Staten gevraagd de zaak aan te kaarten bij het ministerie van buitenlandse zaken.

Uitgegeven op Maandag 23 januari 2012 om 15:03:42

SIKHS Win Turban Case Against France at the UN

2012-01-13T00:23:00.001-08:00

January 12, 2012
30th Poh (Samvat 543 Nanakshahi)

Press Release

Click here to read the French version

Click here to read the Punjabi version

SIKHS Win Turban Case Against France at the UN

"The UN Human Rights Committee has asked France to submit a report by March 15th on measures it is taking to remedy the violation of the religious freedom of 76 year old Ranjit Singh,who was asked to remove his turban for his ID photo" said Mejindarpal Kaur, UNITED SIKHS Legal Director, who is in the fore-front of a legal campaign for French Sikhs' right to wear their turban.

Bobigny, France, 12 Jan 2012 – The UN Human Rights Committee (UNHRC) has concluded that France had violated the religious freedom of 76 year old Ranjit Singh when he was asked to remove his turban for his ID photograph. This was disclosed today at a media conference, in Bobigny (near Paris), by the UNITED SIKHS legal team, who had filed a communication on behalf of Ranjit Singh to the UNHRC in December 2008.

The media conference was told that the UNHRC observed that "even if the obligation to remove the turban for the identity photograph might be described as a one-time requirement, it would potentially interfere with the author's (Ranjit Singh's) freedom of religion on a continuing basis because he would always appear without his religious head covering in the identity photograph and could therefore be compelled to remove his turban during identity checks."

The Committee said that France had failed to explain how the Sikh turban hindered identification since the wearer's face would be visible and he would be wearing the turban it at all times, therefore, the regulation constituted a violation of article 18 of the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR), which was entered into force for France on 4 February 1981. You may read the Committees views in full here. The views were adopted at the 102nd session of the Committee's sitting.

"I had faith that truth and justice would prevail and I patiently waited for this day. I pray that France will now fulfil its obligation and grant me a residence card bearing my photo without baring my head," said Ranjit Singh, who despite his ill-health has had no access to the public health-care system or to social benefits since 2005 because his residence card was refused due to his refusal to remove his turban.

"UNITED SIKHS is heartened by the Committee's observations that France is under an obligation to provide Ranjit Singh with an effective remedy, including a reconsideration of his application for a renewal of his residence permit and a review of the relevant legislative framework and its application in practice. France, the Committee noted, is also under an obligation to take steps to prevent similar violations in the future," said Mejindarpal Kaur, UNITED SIKHS Legal Director, who addressed the media conference.

"We now look to France to fulfil its treaty obligations under International law and its moral duty to ensure that the freedom of religion and belief is upheld for everyone who lives within its territory," she added.

"We are very pleased with the views that the Committee adopted and we welcome France's compliance with these findings. We also look forward to a similar resolution for Shingara Singh, whose case is still pending before the Committee," O'Melveny & Myers, a New York law firm engaged by UNITED SIKHS, said in a statement through their attorneys who spoke during a telephone interview. A decision is still awaited for Shingara Singh, whose passport has not been renewed by France because he refused to remove his turban for his ID photograph.

You may read a previous press release on our advocacy for religious freedom here.

Issued by:
Mejindarpal Kaur
Legal Director
International Civil and Human Rights Advocacy ( ICHRA)
UNITED SIKHS
law@unitedsikhs.org
+33 605800605/+44 8701993328

Twitter Facebook Blog YouTube

Comments on the UNHRC's views on the violation by France of Ranjit Singh's right to wear a turban on his ID photo:

Mrs Praneet Kaur, Indian Minister of State for External Affairs: "I am very happy with the UN's decision and congratulate the UNITED SIKHS team for making everyone realise what the turban means to Sikhs, their identity and pride. I am very pleased that the UN has recognised the fundamental right of a Sikh to practice his/her faith by wearing a turban. We respect France's sovereign right to frame laws. I will ensure that the Indian Government continues, at the highest level, to raise this issue with France. This UN decision will certainly help us advance our case with France."

Lawyers

Stephen Grosz, Head of Public Law & Human Rights at London solicitors Bindmans, who was engaged by UNITED SIKHS to file a communication to the UNHRC on behalf of Bikramjit Singh, a French student who was expelled from a French school for refusing to remove his head covering after the 2004 law was passed by France that banned religious signs in schools:

"The Human Rights Committee's decision is very heartening. The Committee recognises that even a one-off requirement to remove a turban for the purposes of an identity photograph interferes with a Sikh's religious rights; and it considers that the French Government advanced no argument that the Committee considered sufficient to justify this interference. The Committee will shortly consider the restrictions placed on the wearing of turbans by French school students, and the Committee's approach is encouraging."

Eric Rassbach, National Litigation Director, Becket Fund for Religious Liberty:
"The Committee has struck a major blow in defence of religious liberty. This is a victory not just for Sikhs, but for people of all faiths who seek to live up to their beliefs. The Becket Fund congratulates Mr. Singh and United Sikhs for their persistence and bravery in standing up for the rights of all."

Francois Jacquot, lawyer who represented Ranjit Singh in the French courts: "This is the first time that the UNHRC has sanctioned the French State for violation of Religious freedom of a member of the Sikh Community in regards to the Turban. In that respect, the decision is historical. Ranjit Singh is finally recognized in his rights for freedom of Religion and respect of his Identity, after numerous years of frustration. The French State has not been able to "explaine(d) how, specifically, identity photographs in which people appear bareheaded help to avert the risk of fraud or falsification of residence permits.", while it was the reason invoked by the French authorities and the French Court to justify the violation of the religion Freedom of Sikhs."

Carla Clarke, (acting) Head of Law, Minority Rights Group International: "This is a welcome decision which makes it clear that where states interfere with peoples' basic human rights they cannot expect simply to invoke the phrases "public order" and "public safety" to justify such interferences but must show concretely why their measures are necessary to ensure such public order and safety. In this regard, the Human Rights Committee has shown itself prepared to take a more pro-active and investigative stance than the European Court of Human Rights when faced with similar cases."

Sikh Community Leaders:

Avtar Singh Makkar, President, Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee (SGPC): "Its a great victory for which SGPC had supported UNITED SIKHS when the case was filed in 2008. We are very pleased that the UN has recognised the challenges faced by Sikhs in protecting our identity and held that Sikh should not be required to remove his turban. We will ask the Punjab government to put pressure on France to comply with the UN's decision and fulfil their obligations under international law."

Paramjit Singh Sarna, President, Delhi Sikh Gurdwara Management Committee: "We are very grateful to UNITED SIKHS and the UN for this great victory for the Sikhs' right to wear our turban. We wish UNITED SIKHS the very best and are ready to do any seva you request."

Bhai Amrik Singh, Chair, Sikh Federation (UK): "It is excellent news that the UN Human Rights Committee has come out in support of Baba Ranjit Singh's fundamental right to wear his turban for the photograph on his resident card. The Sikh Federation (UK) was delighted to join Sikhs from across the globe in New York to submit the cases to the UN in December 2008. Sikhs must now come together again to see what diplomatic and political pressure can be exerted on the French Government to recognise the UN decision in support of the Sikhs right to wear the turban."

Jaspal Singh Anand, Chair, European & International Affairs Committee, Sikh Council UK: "The Sikh Council UK congratulates United Sikhs and other Sikh organisations that have worked tirelessly in representing Baba Ranjit Singh's rights as a Sikh to wear his Turban for the photograph for his identity card and on the landmark decision announced by the UN's Human Rights Committee in providing unequivocal support in recognising the Sikh Turban as an integral part of it's religious identity while declaring France in breach of Article 18 of the UN's International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR) to which it is a signatory."

Dr.Pritpal Singh, Coordinator, American Gurdwara Prabandhak Committee (AGPC): "AGPC welcomes the UNHRC decision on Sikh religious identity under Article 18. We ask France to respect UN's decision and allow turbaned Sikhs in school, public offices and on photographs of ID documents. We congratulate UNITED SIKHS for its persistent effort and tireless work."

Amarjit Singh Mann, President, Ontario Gurdwaras Committee: "This is a news of pride for all Sikhs and we hope the UNHRC ruling helps resolve the Sikh identity issue in various parts of the world."

Bhupinder Singh Ubbi, Ontario Sikhs & Gurdwara Council: "I congratulate the Sikh community for their collective efforts and hard work to achieve this success."

Giani Kewal Singh and Darshan Singh Brar, Manitoba Sikh leaders: "This ruling will provide more knowledge and understanding about the Sikh community to the whole world and we are proud of UNITED SIKHS' work."

Baljit Singh Dadduwal and Jasbir Singh Boparai, Panthak Sewa Lehar Canada: "Congratulations to Sikhs and thanks for getting it done. This UNHRC ruling sends a direct message to the entire world to respect the right of religious freedom."

Our Mission

To transform underprivileged and minority communities and individuals into informed and vibrant members of society through civic, educational and personal development programs, by fostering active participation in social and economic activity.

UNITED SIKHS is also an avenue for networking between like-minded organisations to establish and nurture meaningful projects and dialogues - whether social, cultural or political- to promote harmony, understanding and reciprocity in our villages, towns and cities.

UNITED SIKHS is a coalition of organisations and individuals, who share a common vision based on the belief that there is no greater endeavour than to serve, empower and uplift fellow beings. The core of our philosophy is an unwavering commitment to civic service and social progress on behalf of the common good.

Accordingly, UNITED SIKHS has sought to fulfil its mission not only by informing, educating and uplifting fellow beings but also by participating in cross-cultural and political exchanges to ensure that the promises and benefits of democracy are realized by all.

We at UNITED SIKHS believe that the development of enlightened and progressive societies can be made possible by socially conscious groups of people who make a commitment to develop and direct human potential. Our work, efforts and achievements stand as a testament to our faith in this vision.

Dhan Guru Gobind Singh Ji Mahararaj

2012-01-06T10:01:00.001-08:00

GURU GOBIND SINGH Ji

PERSONALITY : A visionary of the highest order and a born leader - an excellent planner and superb strategist. Apart from educating his followers in the art of war, guruji also introduced them to literature. The Guru had a natural genius for poetic composition and knew not only Punjabi but also Sanskrit, Persian and Arabic. (among other languages)

TEACHINGS :

Manas Ki Jaat Sabhey Aikey Pechhanbo. - Sri Guru Gobind Singh Sahib

Behold All Human Race as ONE.

1. Have a mission and continuously work for its success. Let no grief, no hardship, no adversity, in short nothing deviate you from the goal. ,

2. The weak are to be defended against injustice, oppression and tyranny but without entertaining any malice.

3. Evil is to be resisted and uprooted, but the sword is never to be struck in hatred or in anger or in spirit of revenge.

4. Power is never to be used for material gains at the cost of suffering of others.

5. At times it might be possible to reform an evil doer by love and non violence. The silent resistance and suffering for a righteous cause might enable the evil doers to see the truth and he may be reformed, but no amount of non-violence can succeed against a tyrant who is hardened and steeped in criminal oppressive ways and pays no heed to basic values of moral and civilized conduct.

6. One must not be attached to anything as all that is visible has to vanish.

7. Wealth is never to be loved. One may attain wealth but one should always be prepared to part with it.

8. Power (Physical and intellectual) helps one gain dominance in any sphere. The powerless are pushed to wall, humbled and humiliated.

9. Wahe-Guru is symbolic of the Formless Eternal Lord, who is True Guru (Enlightener) of all and the Creator of the Universe.

CONTRIBUTIONS : The contributions made by Guru Gobind Singh ji to the society are far reaching and immense and bear the stamp of his personality. Infact, his contributions are a living embodiment of his "life in action and thought".

Guruji's organizational skills were an immaculate blend of political pragmatics and spiritual ethics and manifested itself in his creation of the Khalsa- a movement for the establishment of an egalitarian society and just social order that was initiated by Guru Nanak Dev ji and reached its finale during the times of Guru Gobind Singh Ji.

The KHALSA Pure was created ostensibly to awaken fragmented society and get rid of ritualistic superstitions that were prevalent in the name of religions. Khalsa, as a new order of the saint-soldier, was to uphold Truth and achieve not only self conquest but also control physical evil.

Guru Gobind Singh ji conceived the KHALSA as a common brotherhood composed of persons who were pure at heart and in mind and soul. These persons would join each other as equals in community kitchen and in all other activities- spiritual binding force being the presence of God with them at all hours.

Underlining the significance of this act, Sri Aurobindo in his book, Foundation of Indian Culture, writes that "The Khalsa was an astonishingly original and novel creation and its face was turned not to the past but to the future."

In equally glowing terms Swami Vivekananda writes "Guru Gobind Singh by a flash of his sword filled the dying soul of India with the life- giving light of Truth and Lo! It shone in all its glory again in the life of the new born Khalsa.

Arnold Toyanbee attributed the conceptualization of this egalitarian community with just social order to Guru Gobind Singh when he wrote in Study of World History that "The Khalsa Panth of Guru Gobind Singh, established in 1699, was the fore runner of Lenin's communist party and refuted the claims of Lenin that his party, set up in 1917, was the first to establish a classless and socialist society."

Verses from Sikh Scriptures

1) Sab Main Jot Jot Hai Soi -Sri Guru Granth Sahib Ji, ang 663

=> God is in everyone and everywhere

2) Satguru Daya Nidh Mehma Agadh Bodh Namo Namo Namo Namo Net Net Net Hai - Bhai Gurdas Ji

"Satguru is an Ocean of Mercy, Daya, Compassion. It means Daya on all alike. This covers the whole humanity."

3) Sarb Dharam Mein Shreisht Dharam Har Ko Nam Jap Nirmal Karam - Sri Guru Granth SahibJi, ang 266

"Best of all religions is the thirst for the Divine and pure deeds, says Sri Guru Arjan Sahib."

4) Saach Kahou Sun Laih Sabhai Jin Prem Kio Tin Hi Prabh Paio - Guru Gobind Singh ji

'Let the Eternal Truth be known by all, Only those who thirst for the Divine attain Him'

Polland : Rechter - grenswachten kunnen opdracht geven Sikh tulband te verwijderen :(

2011-12-28T02:07:00.001-08:00

Rechter - grenswachten kunnen opdracht geven Sikh tulband te verwijderen
http://www.thenews.pl/1/2/Artykul/80970,Judge-%E2%80%93-border-guards-can-order-removal-of-Sikh-turbans

Een rechtbank heeft geoordeeld dat toen grenswachten in oktober 2009 de Britse Sikh Shaminder Puri opdracht gaven om zijn tulband op luchthaven van Warschau te verwijderen ze " volgens de wet handelden".

Rechter Jacek Tyszka oordeelde dat hoewel grenswachten van de luchthaven van Warschau zijn waardigheid hadden geschonden, toen hij door controles op de luchthaven ging, de actie niet illegaal was onder de Poolse wet.

"Zo'n inspectie kan onaangenaam zijn, maar het is soms nodig," oordeelde de rechter.

Puri, die niet in de rechtbank was om het vonnis aan te horen, vertelde de krant Gazeta Wyborcza per telefoon gisteren: "Ik ben teleurgesteld door de uitspraak. Nu moeten we zorgvuldig de uitspraak van de rechter te lezen en een beroep overwegen".

Shaminder Puri, een vloeiend spreker van de Poolse taal nadat hij voor een diploma gestudeerd had in het land 30 jaar geleden, eiste een publieke verontschuldiging van de grenswachters en de media, die de zaak in de publiciteit brachten, en 10.000 euro te besteden aan een goed doel.

Hij zegt dat grenswachters eisten dat hij zijn tulband af zou nemen, zodat het gecontroleerd kon worden op een aantal gelegenheden na de eerste.

Op een keer toen hij weigerde zijn tulband af te nemen - dat is een religieus symbool voor de Sikhs - kreeg hij een boete en werd niet toegestaan om aan boord te gaan van een wachtend vliegtuig.

Puri had ook gevraagd om een rechterlijke beslissing, om in de toekomst in Polen.
de vraag aan sikhs te verbieden om hun tulband te verwijderen om te worden doorzocht op grenscontroleposten

Na het incident in oktober 2009, zocht Puri de steun van de Helsinki Foundation voor de mensenrechten en bracht de juridische actie tegen de grenswachters aan de gang.

Puri heeft geschreven over het incident: [i]"Geen Sikh probeerde de security check te omzeilen. Alle Sikhs vroegen bij aankomst de controle op een waardige manier te voeren - als een scanner of een ander bewijs suggereerde dat er een bedreiging voor de veiligheid bestond, dan alle gezagsgetrouwe mensen zouden natuurlijk komen met alle andere opdringerige controles - een feite leek de Komandant [sic] van de Security Service er helemaal doof voor".

http://www.thenews.pl/1/2/Artykul/80970,Judge-%E2%80%93-border-guards-can-order-... 22.12.2011

Judge – border guards can order removal of Sikh turbans

A court has ruled that when border guards ordered British-Sikh Shaminder Puri to remove his turban at Warsaw airport in October 2009 they were "acting within the law".

Judge Jacek Tyszka ruled that though Warsaw airport border guards had violated his dignity when he was passing through controls at the airport, the action was not illegal under Polish law.

"Such an inspection may be unpleasant but it is sometimes necessary," the judge ruled.

Puri, who was not in court to hear the verdict, told the Gazeta Wyborcza newspaper by telephone yesterday that "I am disappointed by the verdict. Now we must carefully read of the judge's ruling and consider an appeal".

Shaminder Puri, a fluent speaker of Polish after he studied for a degree in the country 30 years ago, had demanded a public apology from the border guards and media which had covered the case, and 10,000 euro be paid to charity.

He says that border guards demanded he take off his turban so it could be checked on several other occasions after the first.

On one occasion when he refused to take off his turban – which is a religious symbol for Sikhs – he was given a financial penalty and not allowed to board a waiting plane.

Puri also had demanded a judicial ruling banning the demand for Sikhs to remove their turbans in order to be searched at border control posts in the future in Poland.

After the incident in October 2009, Puri sought the support of the Helsinki Foundation for human rights and brought the legal action against the border guards.

Puri has written of the incident: "No Sikh was trying to evade the security check. All Sikhs were asking for was to conduct the check in a dignified manner - if scanner or other evidence suggested that a security threat existed, then all law abiding people would naturally submit to all other intrusive checks – a fact that the Komandant [sic] of the Security Service seemed totally deaf to." (pg)

Sikh Claims Harassment by Polish Border Guards

2011-11-22T06:08:00.001-08:00

http://www.krakowpost.com/article/2640

Sikh Claims Harassment by Polish Border Guards
Norma Costello | 22nd November 2011

This article has been read 43 times

British Sikh, Shaminder Puri, appeared in a Warsaw court at the end of October as part of an ongoing dispute with the Straż Graniczna (Polish Border Guards) over being forced to remove his turban.

Mr Puri claims he has now become a victim of harassment after bringing the incident to the attention of Polish officials.

"I became a particular target; the soldiers got to know me and heard I was writing letters to head office. Soon after, they started to harass me," claimed Mr Puri.

CCTV footage was played in court that showed Mr Puri being told repeatedly to remove his turban, despite the presence of scanning equipment that could have been used without Mr Puri having to take off his headgear.

Mr Puri claims he is the victim of discrimination by individual border guards after he wrote to the head office of the Straż Graniczna following an incident in October 2009 when Puri, a frequent traveller to Poland, was forced to remove his turban after the Polish Border Guard adopted stricter security policies in airports.

On September 20, 2010, ten days after the launch of Mr Puri's court case, he was asked to exit the queue for his flight and, after he refused to do so, was charged with obstructing the work of the Straż Graniczna.

The case went to court, but the courts questioned the constitutionality of the guards' actions and the outcome is pending.

Individuals identifying themselves as members of the Straż Graniczna have been writing about Mr Puri's case on the Internet forum of the Staff Association of the Polish Border Guards (www.nszzfsg.org.pl).

"They have been hurling insults and abuse at Sikhs and also at me personally. I feel particularly outraged that a public service can have such a personalised discussion about an individual," said Mr Puri.

"The public services in Poland must understand that their job is to serve the public and not to intimidate, harass and insult them. Poland is a tolerant, educated and cultured country yet some elements in society are lost in the new Poland," he continued.

A British Sikh, Mr Puri's religion is opposed to the removal of the turban in public or to allowing strangers to touch the fabric. For Sikhs, the turban is a religious requirement and being forced to remove it is a source of shame.

Changes to EU airport security regulations in 2010 caused controversy because they allowed for hand searching of religious headgear. New regulations issued by the British Department for Transport in February 2011 allow individuals to refuse hand searches of religious headgear as long as they submit to screening by security technology. Last summer Italian courts decided Sikhs would no longer be asked to remove their turbans during airport security checks.

With Euro 2012 fast approaching, initiatives are mushrooming across Poland to challenge racial stereotypes and attract more tourists to bolster the Polish economy.

According to Adam Giersz, Polish Minister for Sports, Euro 2012 is expected to bring in the equivalent of two per cent of Poland's gross domestic product for the period 2008–20 and should bring an influx of international visitors.

Last year the Mayor of Krakow led a trade delegation to India to attract investment and to promote cultural relations between the cities of Hyderabad and Krakow – an initiative that could lead to many Sikhs visiting the city for business and cultural reasons.

Mr Puri feels that serious changes are necessary to facilitate this: "Several Sikh businessmen and priests have come to me saying they have all being treated in this insulting and demeaning manner. Everybody complained but, because they don't speak Polish or have access to any help, they have to comply."

Mr Puri's case has been called "precedent setting" by Gazeta Wyborcza and will continue on December 14. The Straż Graniczna have declined to comment on the case to the Krakow Post.

Photo: Sikh men and boys wearing traditional, religious headgear

Sikhs permitted to wear ceremonial daggers at London Olympics

2011-11-22T05:57:00.001-08:00

Sikhs permitted to wear ceremonial daggers at London Olympics

• Locog: 'We want to make sure Games are accessible to all'
• Britain has world's largest Sikh population outside India

http://www.guardian.co.uk/sport/2011/nov/21/sikhs-kirpan-london-olympics-2012

The kirpan is one of five articles of faith for Sikhs and will be allowed in the London Olympic venues. Photograph: Chris Wattie/Reuters

Sikh athletes and spectators will be allowed to wear ceremonial daggers into London Olympic venues next year, despite the intense security arrangements, as part of a multi-faith approach to the Games.

"We want to make sure the Games are accessible to everyone," a Locog spokesperson said on Monday. "The policy has been set by the Locog security team, who have liaised with wider stakeholders, and is part of our multi-faith approach.

"The kirpan will be presented at security, but it will not be unsheathed. Wearing the kirpan alongside the other articles of faith is both an every-day occurrence for Sikhs and an important part of observing their faith."

Organisers said the kirpan would have to be worn beneath clothing and Sikhs carrying one would also have to demonstrate the four other articles of their faith that they must wear at all times.

Britain has the world's largest Sikh community outside of India, with 336,000 followers recorded in a 2001 census, although Sikh community figures say the real figure is more than double that.

Organisers have recruited 193 chaplains, representing nine faiths, to assist some 17,000 athletes and officials attending the Games as well as up to 200,000 staff and volunteers and 20,000 media.

The International Olympic Committee requests facilities for five faiths – Christians, Muslims, Jews, Hindus and Buddhists – but London 2012 organisers have added Sikh, Zoroastrian, Jain and Baha'i to the list.

The Olympics, starting on 27 July next year, represent the biggest security challenge since the second world war for a country that remains on high alert for a terrorist attack.

The defence secretary, Philip Hammond, said this month that all necessary measures will be taken, including possibly the use of surface-to-air missiles, to defend against an airborne attack

Truth about Punjab - SGPC White Paper

2011-10-27T04:47:00.001-07:00

Truth about Punjab - SGPC White Paper

"Thou shoudst not decide, until thouhast heard what both have to say" - Aristophanes

Url: http://www.globalsikhstudies.net/pdf/white%20paper.pdf

Leven zonder alcohol en tabak

2011-10-18T04:52:00.001-07:00

100-jarige Indiër is oudste marathonloper ter wereld

maandag 17 oktober 2011, 13u40
http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=DMF20111017_082
Auteur: md

Fauja Singh mag zich sinds zondag de oudste marathonloper ter wereld noemen. De 100-jarige Indiër, bijgenaamd de Tulband-tornado, liep dit weekend in Toronto de volledige 42,195 km uit in acht uur.

Nog opmerkelijker is dat Singh maar begonnen is met het lopen van marathons op zijn 89ste. Op die leeftijd verhuisde hij van zijn geboorteland naar Engeland nadat zijn vrouw en zoon om het leven waren gekomen. Sindsdien finishte hij al in acht marathons. 'Niemand verplicht hem om dit te doen. Hij wil het gewoon zelf zo graag', verklaarde zijn coach Harmander Singh.

De kwieke Singh verscheen zondag in Toronto aan de start met een knalgele tulband en een flashy t-shirt met daarop 'Sikhs in the City'. Uiteindelijk deed de eeuwling meer dan zes uur langer over de afstand dan winnaar Kenneth Mungara uit Kenia.

Leven zonder alcohol en tabak

'Ik blijf lopen, want het houdt me in leven', liet Singh na de wedstrijd weten. Het geheim achter de topprestaties van het oudje is volgens Singh 'een leven zonder alcohol en tabak, een vegetarisch dieet van curries en thee en dagelijkse beweging.'

True Sikh High Achiever

2011-10-17T01:05:00.001-07:00

100-year-old Brit sets sprint records, eyes marathon best

Sat Oct 15 01:14PM

One-hundred-year-old Fauja Singh has run his way into the record books after setting eight sprint bests in his age category.

The centenarian only had to complete the distances to set the record - nobody his age has posted a timed mark in the past - but did so to claim a host of records.

But Singh is now aiming to go one step further when he runs the upcoming Toronto marathon on Sunday.

He has a personal best of five hours, 40 minutes, set back in 2003, making him the world record holder at the distance for a man aged 90 or over, and is looking to break that record.

Singh, born in India in 1911, received a telegram from the Queen for reaching his 100th birthday in April, but only took up running seriously at the age of 88.

He told Canadian newspaper The Globe and Mail that he never thought about his age.

"The first thing is to get rid of this notion that you're old," Singh said. "The other thing is, some people die of starvation in some parts of the world, but in western countries people die of overeating. And they don't do enough exercise to burn it off. You eat to live, not live to eat.

"Many people have been inspired enough to get off their backsides, but I'd like more people to do that. It's one thing to say you're inspired, but another to prove it, to actually do something about it. My message to all elders is if you give up, it's going to give up on you."

His coach, Harmander Singh, added that Fauja had started running in order to move after the deaths of his wife and son.

"Running has given him a new focus in life," Harmander said.

Sikhs betogen in Leuven tegen komst minister Kamal Nath

2011-10-14T00:58:00.001-07:00

Sikhs betogen in Leuven tegen komst minister Kamal Nath

http://www.hbvl.be/nieuws/binnenland/aid1084549/sikhs-betogen-in-leuven-tegen-komst-minister-kamal-nath.aspx

13/10 Zowat 300 sikhs uit België, Frankrijk en Engeland hebben donderdagmorgen in Leuven gemanifesteerd tegen de aanwezigheid van Kamal Nath, de Indiase minister van stadsontwikkeling, op de vijfde EuroIndia Top die donderdag en vrijdag plaatsvindt in de universiteitsstad. De manifestanten eisten dat Nath voor het internationaal gerechtshof in Den Haag gebracht wordt voor zijn leidende rol in een genocide op Sikhs in 1984.

Volgens de actievoerders voerde Nath, die op dat ogenblik minister voor transport was in India, op 1 november 1984 de menigte aan die de sikh-tempel Rakab Ganj aanviel, waarbij vele sikhs levend werden verbrand. Kort daarvoor was president Indira Gandhi vermoord door haar sikh-lijfwachten. Bij deze aanval stierven volgens officiële regeringscijfers 3.500 sikhs, maar onofficiële cijfers spreken van 40.000 doden.

Ook in andere steden werden in die periode sikhs vermoord. In India leven 25 miljoen sikhs, wat neerkomt op 2 procent van de bevolking.

De actievoerende sikhs eisten dat België en de EU-instanties zouden weigeren Nath officieel te ontvangen. De vzw Gurdwara Sangat Sahib uit Sint-Truiden vraagt in een open brief aan premier Leterme dat ons land Nath voor de strafrechter daagt wegens misdaden tegen de menselijkheid.

Manifestanten vroegen donderdag tevens dat hij door het internationaal gerechtshof van Den Haag wordt berecht. Ze wijzen daarbij naar de conclusies van een onderzoekscommissie in India die de moordpartij onderzocht en naar een oproep van een Amerikaanse federale rechtbank om "Kamal Nath te dagvaarden op basis van het overweldigend bewijs van zijn betrokkenheid in het bloedbad van de sikhs in 1984".

Belgium : Nagar Kirtan (sikh processie) 23 oktober 2011

2011-10-05T02:17:00.001-07:00

Sint-Truiden, 03 october 2011

Invitatie - Nagar Kirtan (sikh processie) 23 oktober 2011

Geachte Dames en Heren,

Hiermee nodigen wij U uit om op Zondag 23 oktober de Guru Nanak Nagar Kirtan bij te wonen.

Wij vertrekken om 12.30 vanaf de Gurdwara, Halmaal-Dorp 20 naar de Grote Markt waar we rond 14.00 aakomen. Daar blijven we tot ongeveer 15.30 waarna we naar Halmaal teruggaan.

U bent welkom als U met ons mee wilt lopen naar de Grote Markt, als U ons wil bezoeken op de Grote Markt en/of als U met ons wil teruglopen naar Halmaal.

Parkeren in Halmaal is heel moeilijk, daaom verzoeken wij U voor of achter het station te parkeren en gebruik te maken van de pendelbusjes van/naar Halmaal.

Route heen : Halmaalweg – Tiensesteenweg - Stapelstraat - Grote Markt.
Route terug : Grote Markt – Zoutstraat – Toekomststraat – Prins Albertlaan – Station – Gazometerstraat – Halmaalweg.

Wij hopen U te op 23 oktober in Sint-Truiden te zien !

Hoogachtend,

Karnail Singh
Voorzitter van het gurdwara comité

UK: Ennobled sikh to be the first to wear turban in Parliament.tif

2011-09-29T06:32:00.001-07:00

Ennobled sikh to be the first to wear turban in Parliament

Jongeren willen met tulband naar school

2011-09-26T00:48:00.001-07:00

Sikhs trekken met eisen naar Brussel

Jongeren willen met tulband naar school

zaterdag 24 september 2011, 03u00
http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=U93G4J0P

SINT-TRUIDEN - De Haspengouwse Sikh-gemeenschap trekt zondag naar Brussel om toestemming te vragen voor het dragen van de tulband in scholen en op het werk.

ADHESE IMU (in artikel) - 2K - NIET VERWIJDEREN

ADHESE TEXTLINK - NIET VERWIJDEREN

Alles over

Vorig jaar hielden de Sikhs in Sint-Truiden al een bijeenkomst om het recht voor het dragen van een tulband op scholen op te eisen. 'In Vlaanderen worden tulbanddragende Sikhs uitgesloten door de meeste secundaire scholen en ondervinden ze moeilijkheden bij het vinden van een baan. Het zuiden van Limburg telt de grootste concentratie Sikhs, maar toch zijn er maar twee secundaire scholen in de fruitstreek die tulbanddragende Sikhs toelaten. Net zoals in andere landen veroorzaakt het dragen van een tulband geen problemen in die scholen', zegt Harjinder Singh.

'Ook in bedrijven worden Sikhs met een tulband geweigerd. De kans dat je als Sikh met tulband in de gemeente, bij de politie of in het leger aan de bak komt, is onbestaande. We willen nochtans deelnemen aan het leven in België. We willen een positieve bijdrage leveren in het land waar we wonen en werken.'

Harjinder Singh geeft toe dat het dragen van een tulband vaak geassocieerd wordt met de hoofddoek van de moslims en zo de houding van de mensen beïnvloedt.

In het Atheneum in Sint-Truiden en in een vrije school in Bokrijk wordt het dragen van de tulband toegestaan. 'We zijn al herhaaldelijk bij de overheid gaan aankloppen en ook met de schooldirecties onderhandelden we, voorlopig zonder resultaat', zegt Harjinder Singh.

In de scholengemeenschap Sint-Trudo wordt het dragen van hoofddeksels in de lessen niet toegestaan. 'Er is een verbod op het dragen van een tulband, net als op het dragen van een pet of muts. Dat hebben we in ons schoolreglement opgenomen. We hebben in onze school verscheidene Sikhs. Die zijn goed geïntegreerd en spreken Nederlands. Op een uitzondering na hebben Sikhs nooit geweigerd om bij ons naar school te komen. Ze schikken zich naar het schoolreglement. Ook de leerlingen uit de onthaalklassen voor anderstalige nieuwkomers (Okan) aanvaarden dat reglement ', zegt Alfred Stijnen, directeur Technicum.

De Sikhs komen zondag 25september vanuit de Gurdwara in Halmaal en Hoepertingen samen in Brussel-Centraal. Aan het Vlaamse, Belgische en het Europese parlement en aan het Koninklijk Paleis posten ze een brief met hun vragen.

Grana Padano, met dank aan de Indiërs

2011-09-10T05:10:00.001-07:00

Italië

Grana Padano, met dank aan de Indiërs

9 september 2011

The New York Times http://www.presseurop.eu/nl/content/article/932491-grana-padano-met-dank-aan-de-indiers

New York

Pessina Cremonese op 21 augustus 2011. Een sikh tijdens de opening van een nieuwe tempel in het hart van het Italiaanse boerenland op de Povlakte.

AFP

Indiase immigranten die in Italië werkzaam zijn in de landbouw zorgen voor het voortbestaan van een aantal wereldberoemde voedingsmiddelen uit dit land. Zelfs de Italiaanse politieke partij Lega Nord, die toch bekend staat om haar strijd tegen immigranten, maakt er niet al te veel woorden aan vuil.

Elisabetta Povoledo

In de telefoongids van de provincie Cremona staat naast de gebruikelijke Italiaanse achternamen zoals Ferrari en Galli steeds vaker de achternaam Singh. De afgelopen twintig jaar zijn Indiase immigranten uit Punjab op het platteland van Italië neergestreken om op boerderijen aan het werk te gaan. Ze werken er voornamelijk in melkveehouderijen en worden in het plaatselijk dialect 'bergamini' genoemd.

Cremona is een streek in de Povlakte die bekend staat om zijn kaas, Grana Padano. Deze harde, korrelige kaas gaat vaak over de spaghetti. Nu wordt er wel beweerd dat als de Indiase arbeiders zouden gaan staken, de productie van die befaamde Grana Padano stil zou komen te liggen. "Nou, dat weet ik niet, maar het zou absoluut tot problemen leiden", vertelt Simone Solfanelli, voorzitter van de afdeling Cremona van de grootste landbouworganisatie van Italië (Coldiretti). "Ik kan u wel vertellen dat ze onmisbaar zijn voor het boerenbedrijf", en "voor de melk die in deze provincie wordt geproduceerd, te weten een miljoen ton per jaar en dat is ongeveer tien procent van alle melk die in Italië wordt geproduceerd", zo voegt hij eraan toe.

De Indiërs, veelal sikhs, kwamen voor het eerst in deze regio toen een hele generatie zuivelarbeiders met pensioen ging, terwijl er geen vervangers in zicht waren. "Zij hebben een bedrijfstak gered die naar de knoppen zou zijn gegaan omdat jonge mensen niet met koeien wilden werken", zegt burgemeester Dalido Malaggi van de gemeente Pessina Cremonese. Hoewel de zuivelindustrie tegenwoordig verregaand is geautomatiseerd, "blijft mensenwerk nog altijd noodzakelijk, 365 dagen per jaar", aldus Malaggi. Het werk wordt verdeeld over twee ploegen van vier uur per dag met een pauze van ongeveer 12 uur. "Jonge Italianen willen niet op zulke tijden werken", zei hij. "Zij werken liever in fabrieken, zodat ze de avonden en weekeinden vrij zijn."

De ideale match

Het was de ideale match omdat veel immigranten al wisten wat er bij komt kijken om een boerderij draaiende te houden. "Dit is het land van de melkveehouderij en velen van ons hebben koeien in Punjab", zegt Jaswinder Duhra, die al 25 jaar in Italië woont. In het begin werkte hij als 'bergamino' en later voor een van de beroemdste kaasmakers van Italië. Er zijn geen officiële statistieken over het aantal Indiërs dat in deze streek bij melkveebedrijven werkt, maar Solfanelli vertelt dat ongeveer 30 procent van de drieduizend landbouwarbeiders in de provincie Indiër is.

Vorige maand werd de Gurduwara Sri Guru Kalgidhar Sahib, een sikh-tempel waar 600 mensen comfortabel in passen, officieel geopend. De tempel illustreert de aanwezigheid van Indiërs in de Italiaanse samenleving. Overigens woonde vermoedelijk minstens zes keer dat aantal mensen de openingsceremonie op 21 augustus bij. De tempel wordt aangeprezen als de grootste sikh-tempel op het Europese vasteland.

Het ontwerp van de tempel is gebaseerd op modellen van sikh-tempels in India, hoewel dit exemplaar op een industrieterrein is gebouwd, waarop onder andere een fabriek voor compressoren voor vacuümpompen en een productiebedrijf voor vleeswaren zijn gevestigd. De weg van de tekentafel tot het glanzend witte gebouw dat oprijst uit de soja- en graanvelden verliep overigens niet zonder hobbels.

Netelige politieke kwestie

In een nabijgelegen stad werden gemeentelijke vergunningen verleend en weer ingetrokken toen de tempel uitgroeide tot een netelige politieke kwestie, dus werd er een andere plek gevonden. Daarnaast moesten er tien jaar lang bureaucratische hobbels worden genomen, er moest geld worden ingezameld door de sikh-gemeenschap en leningen worden gevonden om de rest van het bedrag, twee miljoen euro, op te hoesten.

De burgemeester steunde het tempelproject actief en het bord bij binnenkomst van tot de stad zegt dat Pessina Cremonese "geen raciale vooroordelen kent". Er was wel enige oppositie van lokale politici van de Lega Nord, de politieke partij in Italië die het meest wordt geassocieerd met leuzen tegen immigranten. Tijdens de opening van de tempel ging er ook een groepje demonstranten van Forza Nuova, een extreemrechtse partij, de straat op.

Manuel Gelmini, een jurist van Lega Nord en lid van de provinciale raad van Cremona, deed vergeefse pogingen om de bouw van de tempel tegen te houden. Hij zei dat zijn voornaamste zorg het ceremonieel zwaard Kirpan gold, dat door orthodoxe sikhs wordt gedragen. "Voor ons is het een wapen en het zou mensen verboden moeten worden om gewapend rond te lopen", zegt hij. Veelzeggend is echter dat de Lega Nord geen openlijke campagne heeft gevoerd tegen de Indiërs die aan het werk zijn als 'bergamini'.

In Italië zijn circa zestienduizend Indiase immigranten legaal aan het werk in de landbouw, waarbij de regio Lazio het nieuwste centrum voor immigratie is geworden, vooral voor seizoenarbeiders. "Je hoeft vanuit Rome maar honderd kilometer te rijden om een wereld te ontdekken waarvan de meeste mensen het bestaan niet eens weten", zegt filmregisseur Patrizia Santangelo, die een documentaire maakte over de sikh-gemeenschap in de provincie Latina. Deze film, 'Visit India', gaat in oktober in première. "Ze wonen vaak als daklozen in kampen en krijgen soms erg weinig betaald, tussen de twee en vier euro per uur voor werkdagen van 12 uur", vertelt ze.

Meer Italiaans dan Indaas

In het noorden van Italië lijkt het leven minder hard, althans op het eerste gezicht. Veel Indiase immigranten zijn Italiaanse burgers geworden. Velen van hen hebben huizen gekocht en hun gezinnen laten overkomen. Volgens het Italiaanse Bureau voor de Statistiek is ongeveer 40 procent van alle Indiase immigranten in Italië vrouw, maar heeft slechts een klein aantal van hen een baan. In het geval van Pessina Cremonese is er sporadisch aandacht besteed aan de bezorgdheid over hun isolement door bijvoorbeeld lessen Italiaans en programma's over werktraining te geven. In andere steden hebben de vakbonden vergelijkbare programma's aangeboden.

De kinderen van veel Indiase immigranten groeien op in Italië. "Zij doen erg hun best op school en zijn niet zo verwend als onze eigen kinderen", vertelde Gianluigi Fiamenghi, die zeven Italiaanse arbeiders in zijn melkveebedrijf (1700 koeien) in dienst heeft. Eén van de arbeiders van Fiamenghi, Prem Singh, verhuisde in 1995 naar Italië. Veel van zijn familieleden volgden hem. Samen met zijn vrouw voedt hij hun drie kinderen op die nu op de basisschool zitten. "Zij voelen zich meer Italiaans dan Indiaas", vertelde hij en voegde eraan toe dat hij niet van plan was naar zijn geboorteland terug te keren. "Wij hebben hier wortel geschoten. Dit is ons thuis, zo simpel is dat."

New York verlaagt drempel voor gelovige sollicitant

2011-09-07T00:52:00.001-07:00

New York verlaagt drempel voor gelovige sollicitant

Robin de Wever − 06/09/11, 16:12
http://www.trouw.nl/tr/nl/5091/Religie/article/detail/2893202/2011/09/06/New-York-verlaagt-drempel-voor-gelovige-sollicitant.dhtml

Werkgevers in New York kunnen gelovigen binnenkort moeilijker weigeren. Hun gedragingen moeten voortaan 'significant' nadelig zijn op de werkvloer.

De nieuwe regelgeving is nodig, meent burgemeester Michael Bloomberg. Een eerdere wet kon discriminatie niet voorkomen. Werkgevers mochten sollicitanten weigeren als ze aanpassingen moesten doorvoeren om, bijvoorbeeld, werknemers te laten bidden.

In de rechtszaal hielden klachten van discriminatie zelden stand. Zelfs een kleine aanpassing kon genoeg zijn om iemand niet aan te nemen. Voortaan moeten ze 'significante' nadelen kunnen bewijzen, schrijft The Times of India.

Het initiatief voor de wet kwam van een sikh-organisatie. De politie en vervoersbedrijven konden sikhs en moslims tot nu toe weigeren vanwege hun religieuze hoofddeksels.

De nieuwe wet verplicht werkgevers niet om alle religiositeit te accepteren. Wel zou hij het werkgevers erg lastig maken om gelovigen op voorhand te weigeren. Eén op de tien sikhs wordt op de werkvloer gediscrimineerd, bleek drie jaar geleden uit een onderzoek.

Italy Honours WWII Sikh Heroes With Grand Memorial

2011-08-25T04:04:00.001-07:00

Italy Honours WWII Sikh Heroes With Grand Memorial
by RANVIR SINGH VIRDI & BHUPINDER SINGH HOLLAND
http://sikhchic.com/article-detail.php?cat=23&id=2696

Forli, Italy : On Saturday 13 August, 2011, Sikhs from across the diaspora gathered at the Forli War Cemetery in Italy to inaugurate the first military monument dedicated to the the Sikh warriors who laid down their lives in World War II for the freedom of Europe.

The Sikhs who fought in Forli (1943-45 ) hailed from the 1st, 2nd, 8th, 11th, 15th and 16th Punjab Regiment, Nabha Akal Infantry, 1st Sikh Engineers, 11 Sikh Regiment, 12th and 13th Frontier Force Rifles, Indian Pioneer Corps and English Regiments including King George V's Own Bengal Sappers and Miners, 1st Duke of York Own Cavalry Skinner's Horse ), 6th Duke of Cannaught's Own Lancers (Watson Horse ), Prince Albert Victor's Own Cavalry and Royal Indian Army Services Corps.352 Sikhs died here, according to the Commonwealth War Graves Commission records.

For the liberation of Italy, 5773 British-Indian Soldiers laid down their lives in Italy, of which the majority were Sikhs. Besides Forly, Sikhs also fought in Cassino, Florence, Ravana and Sangro River during World War II.

Both the Montecchio Precalcino Communal Cemetery and the Taranto Town Cemetery Extension also have Samaadhs of a Sikh soldier each on their hallowed grounds.

Dignitaries from Punjab, Europe and across the diaspora graced the occasion of the unveiling of the memorial. The Sikh Sangat and Gurdwaras of Italy joined hands with the Town Hall of Forli to make it a resounding success.

Paul Breyne, Governor of West Vlanderen, the province in which Sikhs fought and defended during World War I; Luc Dehaene, Mayor of Ieper, the city which was defended by the Sikhs and where Chlorine was used in chemical warfare against them, in April 1915; David Symons, Director of Communication & Information, Commonwealth War Graves Commission, who mantain all the memorials and Cemeteries of World War I & II in 50 countries; joinded many of our own community leaders on the day.

Stefan Popdimitrov, the sculptor who created the magnificent monument, also attended the ceremony with his wife.

The whole event was transmitted live by the SikhTV and Sangat TV channels.

A Diwan was held in a nearby marquee on the Forli Cemetery grounds. Amongst those honoured included some Italian soldiers who fought alongside Sikh soldiers. Amongst them was a doctor who had tended to the wounded Sikh soldiers. The Mayor of Forly was honored for his tireless service in makingb the memorial possible. Guru ka langar was served..

Finally, an open air Sikh martial-arts show was performed by the highly decorated team of Sikhs from Italy.

The following day, on Sunday, the Gurdwara Sangat Sabha in Terranuova, Arezzo, hosted the guests who had come from far and wide. One of us (Bhupinder Singh Holland) addressed the congregation and shared stories of the Sikh involvement in World War I and ll, reminding all that in the two wars, 83,005 turban-wearing Sikh soldiers made the supreme sacrifie, while a further 109,045 of them were wounded.

The plaque on the monument we left behind, placed by the Sikh Community of Italy, carries a quote from Sir Winston Churchill: "We are today able to live with honour, dignity and independence. In the war, they fought and died for us, wearing the turbans'.

In the words of General Sir Frank Messervy, K.C.S.I., K.B.E., C.B., D.S.O., "Finally we that live on can never forget those comrades who, in giving their lives, gave so much that are great and good to the story of the Sikh Regiment. No living glory can transcend that of their supreme sacrifice. May they rest in peace."

De Britse Sikh leger

2011-08-18T01:25:00.001-07:00

Groot-Brittannië heeft een trotse traditie van dappere strijdkrachten en een militaire staat die heeft weten te verdedigen deze eilanden daadwerkelijk voor honderden jaren. Britse militaire prestatie is goed bekend in de hele wereld en de moed en de veelzijdigheid van zijn soldaten, matrozen en piloten, buiten twijfel staat en voor altijd een stempel in history.Today als we kijken naar de bevrijdingsdag Feestvieringen er is een overvloed van informatie in de media dat een inzicht in hoe het leven zou zijn geweest als in deze moeilijke tijden. Het is goed dat wij hen niet vergeten, het gedaald en de levensomstandigheden die nummers achteruitgaan met elke passerende jaar. Voor hen wij onze vrijheid als zij gevochten voor dit land, en vaak hun leven verloren, zodat we misschien nog een vrije country.However, terwijl elk land het recht heeft te blazen eigen trompet en onthoud de heroïsche gebaren, ontberingen en overwinningen dat dit land wat het nu is, moeten we ook denken aan de enorme offers die door anderen uit landen verder afield.The sikhs opgeofferd veel voor dit land. Tijdens de Anglo-Sikh oorlogen van 1845? 1849 De Britse was zo onder de indruk van de Khalsa Army ze besloten zich van vele bataljons van Sikh krachten. De voormalige Sikh vijand werd zo loyaal dat in 1857 toen de meeste van de Indiase leger in opstand, de Sikhs bleef volledig ondersteunen en vochten zij aan zij met het Britse leger. Vervolgens heeft de Punjab werd de aanwerving van grond voor de Britten. Deze trouwe en loyale Sikh steun was om zichzelf opnieuw tijdens de grote wars.During de Eerste Wereldoorlog Sikhs tot de rangen van het Britse leger in grote aantallen. Ze vochten in de loopgraven van Duitsland en op Gallipoli waar duizenden sikhs vocht en stierf. De Britse Indische leger was Brits Indische leger groeide van 189.000 aan het begin van de oorlog tot meer dan 2,5 miljoen door middel van vrijwillige rekrutering en een groot deel van deze waren Sikh. Op geen enkel ander moment in de geschiedenis heeft een buitenlands leger dit groot geweest vrijwillig ingezet om te vechten voor een vreemd land als ware het hun eigen land. Het belang hiervan mag niet worden underestimated.In 1944, Sikh Soldaten stopgezet de opmars van de Japanners in Birma en voorkomen ze van een invasie India. Vier VC's zijn toegekend in deze campaign.As het Britse rijk kwam een einde aan vele sikhs werden aangemoedigd zich te vestigen in het Verenigd Koninkrijk. Hun loyaliteit, hard werken ethiek en historisch verband met de Britse mag niet worden vergeten. Veel Sikh families in Birmingham zijn rechtstreekse afstammelingen van degenen die zo veel in dit country.Of Natuurlijk waren er ook miljoenen Russen die zijn omgekomen in de Tweede Wereldoorlog. Een zou kunnen betogen dat de Russen de oorlog gewonnen en dat zonder dat ze dingen zouden zijn beduidend anders. En dan zijn er natuurlijk de 100.000 Gurkhas die vochten in WO I en de 40 bataljons van Gurkhas in de Tweede Wereldoorlog. Welke van de Poolse die dapper gevochten tijdens de Slag van Groot-Brittannië en die van andere naties die uit patriottisme en loyaliteit, kwam van toezicht te mobiliseren, en vaak sterven, zodat wij kunnen genieten van onze vrijheid

Artikel Bron: Messaggiamo.Com

Kamerbrief verzoek Sikh Community Benelux aandacht onrechtmatige gevangenschap en veroordeling Davinder Pal Singh Bhullar in India

2011-08-17T08:22:00.001-07:00

Kamerbrief verzoek Sikh Community Benelux aandacht onrechtmatige gevangenschap en veroordeling Davinder Pal Singh Bhullar in India

http://www.rijksoverheid.nl/documenten-en-publicaties/kamerstukken/2011/08/10/kamerbrief-verzoek-sikh-community-benelux-aandacht-onrechtmatige-gevangenschap-en-veroordeling-davinder-pal-singh-bhullar-in-india.html

Kamerbrief verzoek Sikh Community Benelux aandacht onrechtmatige gevangenschap en veroordeling Davinder Pal Singh Bhullar in India

PDF document | 2 pagina's | 53 KB

Kamerstuk : Kamerbrief | 10-08-2011 | BZ

Brief van minister Rosenthal (BZ) aan de Tweede Kamer over een verzoek van de Sikh Community Benelux om aandacht voor de
gevangenschap en ter dood veroordeling van de heer Davinder Pal Singh Bhullar in India

De beste Engelsen zijn sikh of Turk

2011-08-13T00:21:00.001-07:00

De beste Engelsen zijn sikh of Turk

http://www.depers.nl/buitenland/588403/De-beste-Engelsen-zijn-Turk.html

Door: Mark van Assen

Het is de omgekeerde wereld. Terwijl duizenden boze Engelsen de straten onveilig maken en winkels plunderen, zijn het de immigranten die zich massaal opwerpen als beschermers van hun Engeland.

De verslaggever van Sangat TV kan er niet over uit. Hij is live ergens in het duister van Birmingham en interviewt een groep lokale sikhs. 'Dus mensen als jullie, die hier zijn gekomen, hier werken, netjes belasting betalen, verdedigen jullie wijk tegen de nationals...'

Ja, ja, knikken de sikhs, zo is het precies.

'...de nationals, die aan het rellen zijn, die een uitkering krijgen, die eigenlijk alles gratis krijgen, wat hun goed recht is, en dat is oké, maar ja, dat is toch een beetje de omgekeerde wereld.'

Inderdaad, roepen de sikhs, de omgekeerde wereld! De verslaggever kijkt de mensen thuis aan met een blik van 'snapt u het, snap ik het'.

Nu is Sangat TV een zender voor en door sikhs in Birmingham (zij vormen daar een grote bevolkingsgroep), dus misschien niet altijd even objectief, maar wat de verslaggever signaleert valt ook in andere Engelse steden op. Het zijn de 'echte Engelsen' die aan het rellen zijn geslagen en vaak de 'nieuwe Engelsen' die met hand en tand hun winkels en huizen verdedigen.

'Hoezo waarom?'

In het oosten van Londen, in de wijk Dalston, weigerden Turkse winkeliers hun zaak te sluiten voor het geweld. Alles bleef gewoon open, de Turken haalden hun honkbalknuppels, dönermessen en biljartkeus tevoorschijn en loerden op iedereen met kwade bedoelingen. Soms kwamen de plunderaars iets te dichtbij, en dan stoof het legertje boze Turken de straat op. Daar had niemand van terug. Sterker nog: volgens een verslaggever van Al-Jazeera keek de politie hoe de Turkse buurtbewoners orde op zaken stelden.

'Waarom we dit zo doen?' kaatste een verbaasde Turk de vraag terug naar de verslaggever. 'Omdat er hier niet genoeg politie is. Het is toch vreselijk? Hoe kan ik mijn kind nou fatsoenlijk grootbrengen in dit land?' Een ander had een heel simpele verklaring voor de doortastendheid van de winkeliers: 'Wij zijn Turks.'

Als het ultieme bewijs dat de Turken van Dalston alles onder controle hebben, meldt de verslaggever van Al-Jazeera dat Gilbert en George, een beroemd kunstenaarsduo, gewoon net als elke andere avond gingen eten in hun vaste Turkse restaurantje.

Overal op het internet zijn reacties te lezen van mensen die de Turken aanmoedigen. 'Goed gedaan', schrijft ene Kieran. 'En al die Britten die het geweld alleen maar staan te filmen met hun mobieltjes moeten zich schamen. De Turken maken me trots op Engeland.'

Veger en blik

Aan de andere kant van Londen, in Southall, waren het de sikhs die aan de slag gingen. Ze waren bang dat hun tempels (gurdwaras) belaagd zouden worden en verzamelden zich daarom met zwaarden, hockeysticks en cricketbats. 'Waarom zouden we onze huizen, winkels en gebedshuizen niet mogen verdedigen?', zei een buurtbewoner tegen de Mail Online.'Dit is ons gebied.'

Ook Poolse Britten blijven niet toekijken. In de wijk Ealing gingen Monika Gnoinska en haar dochter Agneska de straat op met veger en blik, net als vele andere Oost-Europese buurtbewoners. 'We kunnen toch niet blijven toekijken hoe deze bendes het land kapotmaken', zei Monika tegen de Daily Telegraph. 'Het was erg druk op straat. En iedereen zei: we werken hard en we zijn dankbaar wat Groot-Brittannië voor ons heeft gedaan. We tolereren deze onzin niet langer.'

De krant The Guardian citeert een hoge politiefunctionaris die duidelijk geen afstand neemt van dit soort burgeracties: 'We kunnen de relschoppers niet verslaan met knuppels of waterkannonen, de gemeenschap zelf moet dit doen. We zien dat het al gebeurt. De mensen zijn boos. Het gaat om hun buurt.'

In Birmingham ging het dinsdag zelfs zo ver dat verslaggevers van bovengenoemde Sangat TV de politie te hulp schoten. Ze filmden vanuit hun auto hoe agenten te voet een groep jonge relschoppers achtervolgden. 'Hé, willen jullie een lift?!' riepen ze, toen de agenten te veel achterop raakten. Twintig seconden later waren de hooligans opgepakt.

UK riots: Sikh TV channel's coverage hailed by UK media

2011-08-11T03:55:00.001-07:00

UK riots: Sikh TV channel's coverage hailed by UK media

http://www.dnaindia.com/world/report_uk-riots-sikh-tv-channel-s-coverage-hailed-by-uk-media_1574835

Sangat TV, a Birmingham-based channel mainly in Punjabi, has emerged as the unlikely hero of the ongoing unrest in Britain with live coverage of events including showing its correspondents helping the police tackle rioters.

Indian-origin presenter Upinder Randhawa's sensitive coverage in which he expresses his own disgust at the rioting in Birmingham, captured the imagination of viewers in Birmingham and beyond.

Major broadcasters such as BBC and Sky News have been carrying Sangat TV feeds prominently, while viewers have expressed much appreciation of its live coverage driven by the objective of ensuring normalcy returns to the streets of Birmingham.

Launched in September 2010, the channel is owned by charity organisation Sangat Trust and is supported by donations from gurdwaras and individuals across the UK.

Most of its programming is in Punjabi and includes gurbani and educational programming.

Paul Uppal, the Indian-origin Conservative MP from Wolverhampton South West, hailed the channel's coverage, and said it was 'extraordinary' that its crews were giving lifts and extending help to the police to carry out its duties.

"It is extraordinary that TV crews have been helping police but it is also incredibly uplifting. It shows how much they care about their neighbourhood, their city, their community," he added.

Media commentator Josh Halliday wrote in The Guardian that "While broadcasting Goliaths such as Sky News and ITN have flown in big-name presenters to riot-stricken cities across England, a couple of Sikh men armed with a point-and-shoot camera have stolen the headlines."

"Sangat TV, a four-man operation in a makeshift newsroom in Edgbaston, Birmingham, has had a good riot. Its guerrilla journalism, mostly broadcast live using a handheld camera, has been rebroadcast by CNN, the BBC and media outlets in India," Josh added.

Ranbir Singh Attwal, the 50-year-old community leader behind the channel, is delighted with the attention the channel has received.

The channel's mission is to "spread peace, defend our faiths and educate people," Attwal said adding, "We've done coverage before but only small events in the local Sikh community."

He said that it's about informing people and then all joining together against the criminal element.

"The whole community can outnumber any bad or evil, even if the gangsters outnumber the police. You can only win people with love," he added.

The channel's best moment, described as 'most jaw-dropping moment' was on Tuesday night, while it filmed from a car, a police pursuit of young rioters down a Birmingham backstreet.

With police lagging far behind, Sangat presenter Upinder Randhawa shouted to the officers, "Do you need a lift? We'll give you a lift. Get in the car". Twenty seconds later the rioters were arrested.

"Another live Sangat TV exclusive", Randhawa told his audience.

Hours earlier, he had been close to tears on air while filming a group of distraught Muslim men who had come to know about the death of their friend.

Jit Singh of Sangat TV said, "What we try to do is to actually save the community, to save their values, their shops, by informing them."

Inwoners Londen hielden zelf de wacht

2011-08-11T00:11:00.001-07:00

Inwoners Londen hielden zelf de wacht

woensdag 10 augustus 2011, 07u41
http://www.standaard.be/artikel/detail.aspx?artikelid=DMF20110810_015

Honderden inwoners van Londen hebben zich in de nacht van dinsdag op woensdag georganiseerd en zelf patrouilles uitgevoerd in de straten van de Britse hoofdstad. Groot-Brittannië wordt nu al vier dagen lang geteisterd door gewelddadige rellen. In Londen bleef het deze nacht kalm, maar de spanning was er nog altijd te snijden.

In Southall, een buitenwijk van Londen, verzamelden dinsdagavond honderden Sikhs, waarvan sommigen in traditioneel gewaad, voor hun Gurdwara of tempel na geruchten dat het complex een mogelijk doelwit was van de relschoppers. Ze patrouilleerden met motors en hielden het plaatselijke station in de gaten om te zien of er eventuele amokmakers toekwamen.

In Enfield, een arrondissement in het noorden van Londen dat het de afgelopen nachten zwaar te verduren had, hielden zowat 200 bewoners de wacht. En in de wijken Hackney en Kentish Town vatten heel wat handelaars, van wie het merendeel Turken, post voor hun winkels. Velen beschikten over geïmproviseerde wapens.

Kirpan Law in India (Domestic flights)

2011-08-01T03:10:00.001-07:00

BUREAU OF CIVIL AVIATION SECURITY
(MINISTRY OF CIVIL AVIATION)
GOVERNMENT OF INDIA

A WING, JANPATH BHAWAN,
JANPATH, NEW DELHI -11001

No. CAS-7(8)84-DIV-1 Dated: 31.10.2002

CIRCULAR NO. 34 / 2002

It has been brought to notice of this Bureau that instrucions pertaining to carriage of Kirpan by Sikh passangers of domestic flights are not properly implemented resulting in inconvenicence to the Sikh passengers.
In view of the above it is further clarified that as per instructions in force issued vide Circular No. 9/56/74-IR dated 7.10.1983 (annexure-I) which were reiterated vide Circular no.8/99 dated 28.4.99 (annexure-II) Sikh passengers are allowed to carry Kirpan with them on board domestic flights. The total length of the 'Kirpan' should not exceed 22.86 CMs (9 inches) and the length of the blade should not exceed 15.24 CMs. (6 inches). It is being reiterated that these instructions should be fully implemented by concerned security personnel so that religious sentiments of the Sikh passengers are not hurt.

(R.K. Singh)
Addl. Commissioner of Secuity (CA) Distribution as per list attached.

Distribution as per list attached.

N.O.O. copy for information to :-
1. MCA (Smt. Sarada Ali Khan, Dy. Secretary), RG Bhawan, New Delhi.
2. Shri Tarlochan Singh, Vice Chairman, National Commission for Minorities, Lok Nayak Bhawan, Khan Market, New Delhi, w.r.t. his DO No. VC/2(6)2002 NCM dated 21.10.2002.

Geschiedenis van het vegetarisme: sikhisme

2011-06-28T07:36:00.001-07:00

Geschiedenis van het vegetarisme: sikhisme

http://cultuur-maatschappij.todio.nl/geschiedenis/hoe-leven-de-sikhs-en-eten-zij-vegetarisch-4115.html

Sikhs will no longer have to remove turbans in Italy

2011-06-06T01:04:00.001-07:00

Sikhs will no longer have to remove turbans in Italy
TNN, Jun 4, 2011, 01.28am IST

NEW DELHI: Sikhs travelling to Italy will no longer have to remove their turbans at the airport during security screening. This was officially announced by the Italian interior ministry after bilateral discussions between foreign minister SM Krishna and his Italian counterpart, Franco Frattini, in Rome on Friday.

The turban will be accepted as a symbol of religion when Sikhs are photographed for identification cards at local police stations in Italy. Official sources said this was a "big achievement" for Indian diplomacy.

Krishna, who is in Rome to participate in the 150-year celebrations of Italian unification, made a strong case for Sikhs to be treated more respectfully. He told Frattini that even the European Union accepts Sikh turbans as a religious symbol, so Italy should not discriminate against them either. He pointed out better practices in the UK which had started a more equitable system -- let a man touch his own turban and run it through an explosives check.

A decree by the Italian interior ministry later said there would be no more checks of Sikh turbans at airports, except if they set off any "alarms". The decree said there would be "respect of privacy protection and fundamental freedoms including those related to the expression of religious beliefs''. The new instructions have been issued after the talks with Krishna.

Krishna had made the turban issue the main point on his agenda -- more respectful treatment for Sikhs entering Italy as well as those getting photographed for ID cards. On March 15, Amritinder Singh, the coach of ace golfer Jeev Milkha Singh, was asked to remove his turban while he was about to board the flight to Sicily. That led to protests in India. The government had then taken up the matter very strongly with the Italian authorities.

During the discussions, Frattini and his officials said as a first step Sikhs would not be expected to remove their turbans in a public place, but would be given a separate room with a mirror for the purpose. Earlier this was even done in washrooms which is not acceptable to Sikhs. In an attempt to assuage sentiments, Frattini said Sikhs were a highly respected community in Italy. The Italian side said they would accord "full consideration to the respect of cultural and religious beliefs and to their safeguards when related to minority communities like Sikhs''.

Italy has the second biggest Sikh population in Europe after UK. There are more than 70,000 Sikhs living and working in Italy. There are over 20 gurdwaras across the country, the oldest in Reggio Emilia in central Italy. Sikhs in Italy are largely engaged in agriculture and dairy and animal farming.

1984: Guru Ji Protects His Children…

2011-06-05T01:45:00.001-07:00

1984: Guru Ji Protects His Children…

http://tuhitu.blogspot.com/2009/06/sakhi-series-128-1984-guru-ji-protects.html

Tarlochan Singh on culprits of 1984

Check out this video on YouTube:

http://www.youtube.com/watch?v=VpZAf5Dl850&feature=youtube_gdata_player

Widows of 1984 anti-Sikh riots still waiting for justice

2011-05-12T05:58:00.000-07:00

Widows of 1984 anti-Sikh riots still waiting for justice

Published on : 22 April 2011 - 12:19pm | By Devi Boerema (photo: Devi Boerema)

http://www.rnw.nl/english/article/widows-1984-anti-sikh-riots-still-waiting-justice

Indira Gandhi's assassination by two of her Sikh bodyguards on 31th of August 1984 shook India to the core. But the events that followed would leave a permanent mark on the nation's collective consciousness.

In the days immediately following Mrs Gandhi's death, there was a mass reprisal against Sikhs. Tens of thousands of Sikh men were pulled out of buses and trains, slaughtered on the streets, in their homes and in their workplace; an estimated 10-17,000 men died in three days.

Uncounted thousands more went into some form of hiding. Many Sikh men cut their hair and took off their turbans to hide their ethnicity. It was years before the Sikkh community would regain its collective confidence to repossess the streets of Delhi again.

Widows' colony
In the west Delhi suburb of Hari Nagar, children play on the dusty roadside and women haggle with the vegetable vendors. From the outside, the ramshackle buildings look like an ordinary middle class Delhi housing complex. But inside, it's soon apparent that the inhabitants of the small apartments are all part of a community of grief. These are the widows of 1984.
There are a few men around, but it's mostly a community of women mourning lost generations of their men folk.

Nanki's memories
Nanki Kaur is in her early fifties, but the deep lines in her face make her look much older. Many of the flats in Hari Nagar have garlanded photos on the wall – Nanki Kaur prefers to keep her photos locked away in a suitcase underneath her bed. They bring back too many memories.

"My husband went to work that day. Like any other day he went to open up his shop. But he returned when he saw the whole market was closed because of Indira Gandhi's assassination. We thought we were safe at home, but soon we heard the news about the mobs that were burning down houses."

Mrs. Kaur's brother-in-law was killed by a mob the day after Mrs Gandhi's assassination. When another angry mob came to where the Kaurs lived, her husband tried to escape by climbing up to the roof. Mrs. Kaur's last memory of her husband is of him being dragged away by shouting people – many of whom she recognized as neighbours.

They set him on fire and burnt him alive.

"When I think about what has happened it still makes be cry. Both brothers from the same family were killed. It's only me and my children and grandchildren now"

Kangana's memories
In this community everyone knows what it feels like to lose a husband, brother, uncle or grandfather. A few floors down is Kangana Kaur. She was eight years old when a mob broke into their home.

"My grandmother tried to stop them. She even begged them to take her instead of my dad. But they took my dad and brothers outside and killed them. My grandmother was brutally beaten up, but she survived"

The memory is decades old, but the pain is fresh and her tears still hot. She lost her father and her uncles, but the women who were left behind in the family also lost who they had once been.

"We use to have three shops; my family did well for themselves. We had a lot of property, but that was all taken from us. Today we have to live with our whole family in this small apartment in this old building. We worked hard, but now we have nothing"

The stories of Nanki amd Kangana can be echoed in every flat in Hari Nagar.

Nanki Kaur reported the names of the people she'd recognized in the mob, and a couple of them were arrested, but then they simply disappeared from view. It's been nearly three decades since the mass killings, but not a single person has been convicted for any of the crimes that were committed against the Sikkh community.

Perhaps it's this thought more than the photos on the wall that makes it such a trial for the families in Hari Nagar to get through each new day.

Presbericht: Sikhs de straat op voor Vaisakhi in Alemere

2011-05-03T09:57:00.001-07:00

Sikhs de straat op voor Vaisakhi

Op zondag 15 Mei 2011 van 11.00 tot 16.00 uur trekt er een oranje vredes-processie door de straten van Almere-Haven. Het zijn de Sikhs die met een Nagar Kirtan, Vaisakhi vieren.

Aan het hoofd van de stoet lopen 5 mensen in traditionele oranje kledij. Zij symboliseren de eerste vijf sikhs die gedoopt zijn. De zwaarden die ze met zich meedragen symboliseren Gods macht. Daarna volgt een praalwagen waarop zich het heilige sikh geschrift bevind. Dit wordt gezien als de eeuwige levende goeroe voor de sikhs. De hele sikh gemeenschap sluit zich daarbij aan.

De route is: Brongouw 57 (sikh tempel) - Keiwierde - Oldewierde - Zandwierde - Strandweg - Sluiskade - Sluis - Schoolstraat - Stadswerf - Parkwerf - Markenlaan - Brugmark - Noordmark - De Paal - Overgouw - Brongouw 57 (Gurdwara Sikh Sangag Sahib)

Onderweg worden frisdrank, etenswaar en informatie uitgedeeld. Halverwege (strandweg) wordt gepauzeerd voor het nuttigen van de lunch (Indiase hapjes).

Sikhs zijn volgelingen van het Sikhisme, een monotheïstisch geloof dat is ontstaan in het begin van de 15e eeuw in noord India. Mannelijke sikhs zijn veelal herkenbaar door hun baard en kleurrijke tulband.

Dit geloof benadrukt gelijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid en liefde en respect voor elkaar. Volgens de sikhs zijn alle mensen voor God gelijk. Ze discrimineren daarom niet naar afkomst, geloof, ras, status of geslacht. Ook kent het Sikhisme geen priesters of andere intermediairs, de gewone sikh man en vrouw zijn ambassadeurs van hun geloof. Sikhs hebben veel respect voor andere geloven. Het is belangrijker om als goed mens te leven of dit nu als hindoe, moslim, christen, jood of sikh is, dat maakt niet uit.

Hoewel het Sikhisme een uiterst vredelievend en tolerant geloof is heeft het zich door de eeuwen heen vaak moeten verdedigen tegen vervolging, onderdrukking en discriminatie. Tot op de dag van vandaag is trekt hun tulband vaak negatieve aandacht.

Nagar Kirtan, letterlijk: stads gezang, is een processie die wordt voorgegaan door de Sri Goeroe Granth Sahib (het sikh heilige geschrift) en wordt gevolgd door de gemeenschap waarbij iedereen die dat wil zich kan aansluiten.

Vaisakhi herdenkt de totstandkoming van de sikh doop ceremonie in 1699. Het was hier dat de 10e sikh goeroe, Gobind Singh, de eerste vijf sikhs doopte en vervolgens zichzelf door hun liet dopen.

Media contactpersonen:

Theodorus Snellen : +31651810171

Vikrampal Singh : +31622157488

Sikh Society, Netherlands

WWW.SIKHS.NL

Gurdwara Sikh Sangat Sahib
Brongouw 57
1352 EG

Almere Haven

--
Regards
WWW.SIKHS.NL Team
http://sikhgemeenschapnieuws.blogspot.com/

Join us on FACEBOOK

Sikh Society Netherlands is een onpartijdige, a-politieke human development groep die nauw samenwerkt met de Gurudwara's (Sikh gebedshuizen) en andere organisaties in Nederland aangaande onderwerpen die van belang zijn voor de Sikh gemeenschap en andere minderheden, en ter bevordering van die belangen. Verder richt Sikh Society Netherlands zich op aspecten op het gebied van de ontwikkeling en het welzijn van de gehele mensheid.

Tien commissies, geen vervolging

2011-04-27T02:43:00.001-07:00

'Veroordeel de verantwoordelijken van het geweld tegen de sikhs'

26 april 2011(MO*) —
http://www.mo.be/artikel/veroordeel-de-verantwoordelijken-van-het-geweld-tegen-de-sikhs

India moet de schuldigen van de massamoord op de sikhs in 1984 eindelijk veroordelen. Dat zegt de mensenrechtenorganisatie Human Rights Watch. De ontdekking van nieuwe moorden, bijna dertig jaar na de feiten, is de perfecte aanleiding tot vervolging.

30 oktober 1984. De Indiase premier Indira Ghandi wordt vermoord door haar bodyguards, twee sikhs. De moord is een wraakactie op de doden die vielen bij de ontruiming van de Gouden Tempel, die maanden eerder door militante sikhs was bezet. De niet-sikhs bekoelen op hun beurt hun woede op alle sikhs in India. Vooral in Delhi vindt een enorm bloedbad plaats. Vrouwen worden verkracht, kinderen onthoofd. Bijna drieduizend sikhs overleven de vier dagen van geweld niet, 35.000 anderen slaan op de vlucht.

De regering houdt zich opvallend stil tijdens de vergeldingen. De sikhs zijn ervan overtuigd dat de Congrespartij van Rajiv Ghandi, die zijn moeder als premier opvolgde, betrokken was bij de moorden. Ze verdenken de regering van aanzetten tot en organiseren van geweld.

Tien commissies, geen vervolging

Dit jaar werden nog nieuwe moorden uit 1984 ontdekt: in januari kwamen 32 nieuwe gevallen in Hondh-Chillar, een dorp in het noorden aan het licht. In maart werden 17 nieuwe zaken bij het stadje Pataudi ontdekt. 'Bijna drie decennia na de feiten worden meer moorden op sikhs ontdekt. Dit toont de onwil van de opeenvolgende regeringen om de waarheid te vinden en de verantwoordelijken te straffen, ondanks de verschillende commissies', zegt Meenakshi Ganguly, Zuid-Azië-kenner van Human Rights Watch, vandaag, 26 april. 'De Indiase regering moet de verantwoordelijken voor de nieuw ontdekte moorden voor de rechter brengen.'

Sinds de feiten van 1984 richtten de opeenvolgende regeringen al tien gerechtelijke commissies op. Die moesten de schuldigen van de moorden vinden én de rol van de regering onderzoeken. Hoewel er duidelijke aanwijzingen zijn, kwamen de commissies nooit tot sluitende conclusies. Na het laatste verslag van 2005 verontschuldigde de premier zich tegenover de sikhs én tegenover de ganse bevolking. Want 'wat plaatsvond in 1984 is een verloochening van het concept samenleving zoals het in de grondwet staat.' Verantwoordelijken werden echter nooit aangeduid of veroordeeld.

Goed begin

De pas ontdekte moorden hebben nu tot een elfde commissie geleid. De regering van de deelstaat Haryana zal de moorden van Hondh-Chillar onderzoeken. 'Een nieuwe gerechtelijke commissie is enkel een stap vooruit als de Indiase regering de informatie eindelijk gebruikt en de verantwoordelijken van de wreedheden veroordeelt', stelde Ganguly. 'De sikhs wachten al te lang op de veroordeling van de massamoordenaars. De nieuwe zaken zijn een goede plaats om te beginnen.'

Vaisakhi 2011 foto's by Berlinda van Dam ( Amsterdam Nagar Kirtan)

2011-04-27T02:32:00.001-07:00

Check :
Vaisakhi 2011 foto's by Berlinda van Dam ( Amsterdam Nagar Kirtan)

Amsterdam : jaarlijkse Vaisakhiviering in een nagar kirtan

2011-04-20T03:12:00.001-07:00

http://www.parool.nl/parool/nl/4/AMSTERDAM/photoalbum/detail/16017/199408/0/Foto-van-de-dag.dhtml

Leden van de Nederlands Sikhgemeenschap trokken gisteren ter gelegenheid van de jaarlijkse Vaisakhiviering in een nagar kirtan (processie) van hun gurdwara (tempel) in de Schakelstraat in Westpoort naar de Dam. Voordat de optocht begon, werd iedereen piekfijn uitgedost. Sikhs zijn volgelingen van het sikhisme, een monotheïstisch geloof dat in het begin van de vijftiende eeuw op de grens van het huidige India en Pakistan is ontstaan. Mannelijke sikhs zijn veelal herkenbaar aan hun baard en kleurrijke tulband. 18 april 2011

Sikh gemeenschap houdt Vaisakhi viering in Amsterdam

2011-04-18T04:37:00.001-07:00

17 april 2011 14:35

Sikh gemeenschap houdt Vaisakhi viering in Amsterdam

http://www.nufoto.nl/fotos/202720/sikh-gemeenschap-houdt-vaisakhi-viering-in-amsterdam.html

AMSTERDAM - Op Zondag 17 April 2011 houdt de Nederlands Sikh gemeenschap ter ere van de jaarlijkse Vaisakhi viering een Nagar Kirtan in Amsterdam met Gatka demonstraties en informatie stands op de Dam.

BE: Truienaar krijgt 1 jaar cel voor slaan van sikh

2011-04-14T01:01:00.001-07:00

Truienaar krijgt 1 jaar cel voor slaan van sikh

13/04/11, 15u26
http://www.demorgen.be/dm/nl/989/Binnenland/article/detail/1250339/2011/04/13/Truienaar-krijgt-1-jaar-cel-voor-slaan-van-sikh.dhtml

De correctionele rechtbank van Hasselt heeft een 38-jarige man uit Sint-Truiden veroordeeld tot 1 jaar effectieve celstraf en 1.100 euro boete wegens het opzettelijk toebrengen van slagen en verwondingen aan een sikh. Volgens de rechtbank zette racisme de Truienaar aan tot de feiten.

De 38-jarige man zat op 7 september 2009 op café in Sint-Truiden, toen hij de sikh buiten zag staan. Daarop stapte de Truienaar ook naar buiten, waar hij de tulband van de sikh probeerde af te nemen. Er ontstond een schermutseling.

De man verklaarde dat hij gedronken had en zeker niet uit racisme handelde. De rechtbank oordeelde echter dat twee getuigen de versie van de Truienaar tegenspraken. Het feit dat hij gedronken had, deed volgens de rechtbank geen afbreuk aan zijn schuld.

De Truienaar ontkende de slagen niet en gaf het slachtoffer al een schadevergoeding.

De man was in 2006 al door de correctionele rechtbank in Leuven veroordeeld tot 1 jaar cel voor het vervaardigen en het bezit van drugs. (belga/adha)

Presbericht: Sikh Viasakhi viering

2011-04-12T10:28:00.001-07:00

Presbericht: Sikh Viasakhi viering

Op Zondag 17 April 2011 houdt de Nederlands Sikh gemeenschap ter ere van de jaarlijkse Vaisakhi viering een Nagar Kirtan in Amsterdam met Gatka demonstraties en informatie stands op de Dam.

Sikhs
zijn volgelingen van het sikhisme, een monotheistisch geloof dat is ontstaan in het begin van de 15e eeuw op de grens van het huidige India en Pakistan. Mannelijke sikhs zijn veelal herkenbaar door hun baard en kleurrijke tulband.

Vaisakhi
herdenkt de totstandkoming van de sikh doop ceremonie van 1699.
Nagar Kirtan
, letterlijk: stads gezang, is een processie die wordt voorgegaan door de Sri Goeroe Granth Sahib (het sikh heilige boek) en wordt gevolgd door de gemeenschap waarbij iedereen die dat wil zich kan aansluiten.

Gatka
is een geestelijke en lichamelijke discipline (martial art) waarbij diverse traditionele sikh wapens worden gebruikt zoals kromzwaard, schild, vangnet en dergelijke. Gatka werd gebruikt ter verdediging en bescherming van onderdrukten.

Om 10 uur vertrekt de processie te voet vanaf de gurdwara (Schakelstraat 21) via de westermarkt (koffie pauze) naar de Dam.
Onderweg worden frisdrank, etenswaar en informatie uitgedeeld.
Om 12:30 uur zijn op de dam gatka demonstraties te zien en is informatie verkrijgbaar.
Op de terugweg wordt om 14:00 uur gepauzeerd in het westerpark voor het nuttingen van de lunch (Indiaase hapjes).
Om 16:30 uur zijn we weer terug bij de gurdwara.

Shri Guru Nanak Gurdwara Sahib
Schakelstraat 21
1014 AW Amsterdam

Website : WWW.SIKHS.NL
Email: SikhsInHolland@gmail.com
Contact :
Theodorus Snellen: 06-51810171
Vikrampal Singh: 06-22157488

--
Regards
WWW.SIKHS.NL Team
http://tuhitu.blogspot.com/
http://sikhgemeenschapnieuws.blogspot.com/

Join us on FACEBOOK

Sikh Society Netherlands is een onpartijdige, a-politieke human development groep die nauw samenwerkt met de Gurudwara's (Sikh gebedshuizen) en andere organisaties in Nederland aangaande onderwerpen die van belang zijn voor de Sikh gemeenschap en andere minderheden, en ter bevordering van die belangen. Verder richt Sikh Society Netherlands zich op aspecten op het gebied van de ontwikkeling en het welzijn van de gehele mensheid.

Hoofddoekjes op Bredase scholen geen probleem

2011-04-11T03:10:00.001-07:00

Hoofddoekjes op Bredase scholen geen probleem

06/04/2011 Tijd: 10:59
Auteur: Erik Eggens
http://www.bredavandaag.nl/nieuws/onderwijs/46997/2011-04-06/hoofddoekjes-op-bredase-scholen-geen-probleem

BREDA – Hoofddoekjes bij leerlingen in de klas zijn op Bredase middelbare scholen geen probleem. Dat leert een rondgang langs verschillende scholen.

Maandag bepaalde de Haarlemse rechter dat het Volendamse Don Bosco College de 15-jarige Imane Mahssan mag verbieden een hoofddoek te dragen in de klas. De leerlinge stapte naar de rechter wegens dit verbod, maar kreeg ongelijk. Ze is in hoger beroep gegaan.

Bij verschillende scholen in Breda, aangesloten bij de Stichting Katholiek Voortgezet Onderwijs Breda (SKVOB) blijkt een hoofddoek geen probleem te zijn. "Het is hier geen issue", stelt rector Cor Clarijs van het OLV Lyceum aan de Paul Windhausenweg.

"We zijn een katholieke school, maar respecteren alle geloofsovertuigingen. Wij gaan uit van de christelijke achtergrond dat mensen een brede identiteit hebben." Clarijs snapt wel waar de beslissing van de leiding van het Don Bosco College vandaan komt. "Maar we gaan er bij het OLV wel ruimhartiger mee om."

Ook bij het Mencia de Mendoza aan de Ruitersboslaan zijn hoofddoekjes welkom. "Wij laten het toe in de klassen. Ook op het Mencia in Zundert", zegt plaatsvervangend rector Theo Dams. "Nu gaat het hier niet om veel leerlingen met een hoofddoekje, slechts een handvol."

Bij het Newman College aan de Verviersstraat zijn hoofddoekjes geen punt, zolang er ook gelet wordt op veiligheid en hygiëne. "We vragen wel of de leerlingen rekening willen houden met veiligheid en bijvoorbeeld communicatie", legt rector Raymond van Velthoven uit. "Bij bijvoorbeeld Scheikunde moet er extra op gelet worden dat de doek goed bij elkaar is gebonden. Ook met gym vragen we de leerlingen speciale sporthoofddoeken en –kleding dragen."

Ook de leiding bij Markenhage vindt het geen probleem als er hoofddoekjes worden gedragen. "Er zit hier zelfs een Sikh met een tulband op school", zegt rector Eric Boerhout. "De religieuze uitingen zijn gewoon toegestaan."

Ook de Nassau Scholengemeenschap zegt het 'geen issue' te vinden. "We respecteren de vormen van religieuze uitingen", zegt rector Rob Martinot van de Nassau. "Zolang de veiligheid bijvoorbeeld niet in het geding komt, maar ook dan komen we wel tot een oplossing. Compleet gezichtsbedekkende kleding gaat de rector wel wat ver. "Maar daar hebben we in de praktijk nog nooit mee te maken gehad."

Dutch Sikh raises awareness of Sikh Holy Turban with PM

2011-04-04T03:18:00.001-07:00

Dutch Sikh raises awareness of Sikh Holy Turban with PM

http://www.emgonline.co.uk/news.php?news=9625

An advocate for Sikhs in Holland Sardar Bhupinder Singh recently wrote to the Prime Minister of Holland Mr. Mark Rutte to highlight the concerns for Sikhs at airports

Bhupinder Singh said in his letter that Sikhs and other religions are well protected by law in the Netherlands, in the hope that other countries too will bring this issue to focus, as the pain felt by Sikh when their dignity is compromised at airports is causing grave concern.

The Prime Misters office wrote back and said 'I have received your letter in good order. You have drawn my attention to focus on the position of the Sikhs in Europe, you respond to alleged discrimination against wearing of the turban. For your consideration I have carefully considered and I would like to respond to your letter as follows.

'As the coalition agreement of the Cabinet, "Freedom and responsibility," says,
The equality of all people is central to the government and people are not judged by their origins. The government include all citizens of our country in similar circumstances and are treated equally.

'As is clear from Article 6, first paragraph, of the Constitution, everyone in the Netherlands have the right of religion or belief, either individually or in community with others, to profess freely, without prejudice to his responsibility under the law. This constitutionally enshrined freedom of religion encompasses all religions and beliefs'

Australia’s Victoria police inducts first turban wearing Sikh

2011-03-23T05:43:00.001-07:00

http://www.kemmannu.com/index.php?action=headlines&type=1374

Police in Australia's Victoria state today inducted its first officer from Sikh community who will wear a newly designed police turban, a media report said today.

Australia's Victoria police today inducted its first officer from Sikh community who will wear a newly designed police turban, a media report said today. The first officer Constable Amitoj Singh who graduated from the Police Academy would wear a newly designed police-issue turban, featuring the service's checker board pattern.

Singh has been assigned suburb of Endeavour Hills from next week. On his induction, Singh was quoted as saying that the community was in the Sikh blood.

"The founders of Sikh people, they have been standing up for the rights of the community all the time," he was quoted as saying by an ABC report.

"Back in India right now, the Sikh regiment is the most prestigious and significant part of Indian army," he said adding "So this hereditary. Every Sikh person would like to serve the community if given the opportunity."

US court summons Congress party on 1984 riots case

2011-03-02T01:52:00.001-08:00

http://timesofindia.indiatimes.com/india/US-court-summons-Congress-party-on-1984-riots-case/articleshow/7608822.cms

US court summons Congress party on 1984 riots case

NEW YORK: A US court has issued summons to India's Congress party to answer charges of "conspiring, aiding, abetting and carrying out organized attacks on Sikh population of India in November 1984."

The US district court for the southern district of New York issued the summons on Tuesday in a class action law suit filed by Sikhs For Justice (SFJ), a US based community group along with several Sikh survivors of the 1984 attacks.

The compliant against Congress alleges that in November 1984 the "organized killing" of Sikhs took place only in states where Congress was in power, according to SFJ legal advisor Gurpatwant Singh Pannun.

According to the government of India's record a total of 3296 Sikhs were killed while a total of 35,535 claims for deaths and injuries were received throughout India, he said.

But "The gravity, scale and specially the organized nature of these attacks was concealed by the Indian governments' portraying them as 'November 1984 Anti-Sikh Riots of Delhi,'" Pannun said.

These attacks were neither "riots" nor were they confined to Delhi alone. In fact, during November 1984, Sikhs were attacked in 18 states and more than 100 cities of India in an identical manner and the attackers were led by Congress (I) leaders, the complaint alleged.

Indian National Congress, the political party in power then and now, committed the crime of Genocide against Sikhs as defined in Article 2 of UN Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, 1948, it said.

The government of India, by painting the attacks on Sikhs in November 1984 as "riots" instead of "Genocide" and by failing to punish the leaders of Congress (I), violated its duties under Article 1 the Genocide Convention, Pannun said.

Seeking relief under Alien Tort Claims Act (ATCA) and Torture Victim Protection Act (TVPA) is motivated by an interest in seeking some form of justice for the victims of November 1984 Sikh Genocide, he said.

It will raise awareness to the international community regarding denial of justice to the victims and is a means of holding parties in power accountable for their gross violations of human rights - while also offering the potential to deter future abuses, Pannun said.

The SFJ complaint also refers to the February 2011 discovery of "mass grave" of Sikhs who were killed in November 1984 in Haryana.

Religieuze stromingen vinden elkaar in groot tempelcomplex

2011-02-23T07:02:00.001-08:00

Religieuze stromingen vinden elkaar in groot tempelcomplex

Perdiep Ramesar − 22/02/11, 18:33
http://www.trouw.nl/tr/nl/4724/Hindoeisme/article/detail/1850812/2011/02/22/Religieuze-stromingen-vinden-elkaar-in-groot-tempelcomplex.dhtml

Sikhs dienst. Foto: Maarten Hartman

Niet kijken naar de verschillen, maar zoeken naar wat je bindt. Hervormde hindoes, Krishna-beweging en sikhs in Den Haag hebben dat gedaan. De samenwerking moet in 2014 leiden tot de opening van een groot gezamenlijk tempelcomplex bij station Hollands Spoor.

Zoals elke week lopen de gelovigen sereen en rustig hun tempel in Den Haag binnen. Maar deze zondag kijken de bezoekers van de hindoetempels en de gurudwara nog een keer extra rond. Over een paar jaar kan het anders zijn.

De Haagse wethouder Marnix Norder (PvdA, stadsontwikkeling, integratie) heeft eind vorige week officieel ingestemd met de bouw van een groot tempelcomplex vlakbij het station Hollands Spoor. Daar moeten in 2014 drie aan elkaar geschakelde gebedshuizen staan, gelardeerd met twee woontorens van elk vijfenveertig appartementen.

Het gaat om drie verschillende stromingen: de hervormde hindoes van de Arya Samaj, de spirituele Krishna-beweging en de sikhs. Drie religieuze groepen die zo op het eerste gezicht niet heel erg op elkaar lijken. Hoe zijn ze dan toch tot elkaar gekomen en het plan geschreven voor een gezamenlijk tempelcomplex?
"Het was eigenlijk heel eenvoudig. We hebben puur gekeken naar onze overeenkomsten", zegt voorzitter Ishwardat Soebedar van de vereniging Arya Samaj Nederland die nu een mandir heeft in de Regentesselaan in Den Haag.

"In elk geval zijn in alle drie gebedshuizen tabak, alcohol en drugs verboden", legt Chan Chitan uit. Hij is ondervoorzitter van de Shri Krishna Dhaam die nu in de Haagse Weimarstraat zit.

"Bovendien wordt er in alle drie gebedshuizen louter vegetarisch gegeten", vervolgt bestuurder Harjit Singh van de sikh-organisatie Shri Guru Singh Sabha die elke zondag voor vier uurtjes een gymzaaltje bij een basisschool in de Haagse Withuysstraat huurt.
Kortom, geen tabak, geen alcohol, geen drugs, geen vlees, geen vis en ei. Zo simpel was het volgens de drie mannen. Maar wel cruciaal, want zonder deze afspraak - die zelfs op papier werd gezet - zou de samenwerking anderhalf jaar geleden nooit van de grond zijn gekomen.

De gelovigen hadden nooit durven dromen dat het zou lukken om dit voor elkaar te krijgen. Er zijn namelijk nogal wat verschillen tussen de groepen. De Arya Samaj vereert bijvoorbeeld beslist geen beelden, terwijl de Krishna-beweging dat wel doet. De etnische verschillen nog daar gelaten, want de Arya Samaj bestaat voornamelijk uit Surinaamse Hindostanen, de Krishna-volgelingen zijn gemengd en de sikhs komen vooral uit India.

Maar de basisprincipes van hun geloof brachten de stromingen nog verder bij elkaar. "Wij streven ernaar om de wereld nobel en gelijkwaardig te maken", zegt Soebedar. "De wereld is volgens ons één grote familie", vertelt Chitan. "En we zijn met ons allen samen kinderen van één God", legt Singh uit.

Het lijken allemaal holle frasen, want bijna elk geloof kent zulke wijsheden. De drie voorlieden geven aan dat ze nu met dit project kunnen bewijzen dat het helemaal geen loze opmerkingen zijn. "Pas als we afspreken om eens echt uit te gaan van deze fundamenten, dan is de weg vrij om allerlei vooroordelen en misverstanden uit de weg te ruimen", vertelt Soebedar. "We moeten deze wijsheden niet alleen belijden met de mond, maar het wordt ook tijd dat we actie gaan ondernemen. Daar zijn de andere twee organisaties het gelukkig mee eens."

Ook hebben alle drie organisaties soortgelijke wensen ten behoeve van hun gelovigen die hen nader tot elkaar brengen. Zo willen ze allen een ontmoetingscentrum voor jongeren en ouderen worden. Daarnaast moet er ruimte zijn voor yoga, meditatie, Hindilessen, klassieke Indiase zang, muziek en dans. Daarbij moeten hoogtijdagen als Divali voor alle drie organisaties, Holi voor de hindoes en Vaisakhi voor de sikhs groots kunnen worden gevierd. Daarvoor voorziet het ontwerp van architect Aniel Ramjanam in de gemeenschappelijke ruimten die de tempels aan elkaar verbinden. Als alle schuifdeuren openstaan, kunnen in dat complex zo'n 1500 mensen worden ontvangen.

Ook was er een zuiver pragmatische reden dat de drie partijen bij elkaar zijn gekomen. "Alleen zouden ze geen kans hebben gemaakt. De gemeente heeft ze deze kans gegeven, mits ze het samen zouden doen en het plan professioneel en financieel dekkend zou zijn", zegt PvdA-raadslid en de bedenker van dit project, Rajesh Ramnewash. "Ze weten dat als ze dit plan laten mislukken dat ze dan voor de komende jaren geen kans meer maken op nieuwbouw. De toekomst ziet er goed uit, maar er moet nog veel werk worden verzet."

ITFAK – Unity of Kaum by Bhai Vir Singh Jee

2011-02-23T03:13:00.001-08:00

The following essay was was written by Bhai Sahib Vir Singh Jee in the April 4, 1905 edition of Khalsa Samachar.

Once in a country, people were so estranged that killing and looting was at peak. A wise person looking at the situation of his country men was very worried and fearful. Many suggestions were put forward for unity but all went vain. This wise man came up with a great logic and he tried to explain to his people. On hearing wise man's logical concept, people realized their mistake and fire of cruelty vanished and peace and love was seen everywhere. That logic, which united people of this country, might help Khalsa Kaum to attain healthy and lovable relationship between the KAUM. The logic is as follows: One day parts of the body; hands, feet, nose, mouth, eyes and ears said (discussed) that we all do the work for body but the stomach does nothing and sits idle and eats all our earning, for nothing. They decided that why not we just boycott with the stomach and make him learn the lesson? All the body parts stopped working and the poor stomach has nothing much to say and kept silence and patience.

But, see what happened slowly and slowly? All the body parts started turning weak, feet had no power to walk, hands had no strength to work, ears had no strength to listen and eyes had no strength to see. In this way when all of the body parts were in a very difficult situation then a wise men approached them and said, "YOU FOOLS!, all of your lives and strength reside in working together and if you all keep on doing this, you all will die soon. The stomach, with which you have boycotted by blaming that it does not work at all and just sit idle, is not true. Stomach provided all of you, with the strength through your hard work and labor". All the body parts realized their mistake and understood the concept of working together and live in unity and love. This resulted in body being stronger again. Similarly KAUM is like a body in which all the parts have to work together in love and remain united and doing so a KAUM remains alive. A KAUM dies, when small parts of a KAUM splits and separate from each other. So dear friends, you all are parts of KHALSA, love each other and keep unity, throw away barriers of HOMAY.

One important thing to understand is that, do we have tried to rise above these groups and fractions and come closer as a KAUM? If we think deeply then we see that in the KAUM there are many wise people who understand and try to implement this concept, but the fire of obstruction still burns. This fire can only be extinguished by the KAUM itself, because the KAUM is not putting up the fire now. The selfish people think of being profitable by dividing KAUM, hence they always plan different devious ways to kill the unity of Sikh KAUM. Some one has beautifully said that, "CHORAY CHANDAN RATH NA BAVAEE" (Thieves do not like full moon night). It is very important for a KAUM to get alert and realize that whoever talks and smells like a non-unity; is the real killer of KAUM. It is important that we live like brothers and leave our selfish aside and work for the CHARDI-KALA of the KAUM by getting alert from these selfish people (intruders).

Khalsa jee, learn now; do not love and embrace people who speak and think about non-unity. Look at your history Khalsa jee; you were always drowned (harmed) by non-unity. You had conquered Delhi Takat once and Jasa Singh was declared as king of Delhi thorn. No one had guts to snatch Delhi Takat from you, nor Nawab, nor Marathas, nor Pathans, nor Rajputs; but your internal division (FUT), your disease of putting your own needs ahead of KAUM needs, "I should be the one" thinking, destroyed you and your image. Missles were ruined due to internal division, Maharaja Ranjit Singh Raj was gone in seconds due to internal division among ourselves. Khalsa jee, we have been beaten badly by this division (FUT), but still we don't leave it aside. Like a cricket game batsman is surrounded by many players and all these players surrounding the batsman are making all the efforts to fail the batsman, but the only support for batsman is his BAT. Similarly you are also surrounded by the enemies, ready to kill you. Only BAT of KAUMI love can save you and if you don't trust KAUMI BAT and throw it away then you will definitely be bowled out by your enemies. Please come together! Love each other and put KAUMI needs ahead of your needs. Come and live like brothers and work together, come together and leave thoughts of non-unity and division aside, don't loose under pressure of non-unity supporters.

Don't believe the GHOSTS of non-unity.

_________________________________
Charanpal Singh

Mobile (uk): +44 (0)7833253319
Email : singh.charanpal@gmail.com

Skype : CharanpalSingh

Largest Indian temple complex in Europe

2011-02-23T00:53:00.001-08:00

Largest Indian temple complex in Europe

Published: 18 February 2011 Modified: 21 February 2011

http://www.denhaag.nl/en/residents/news-and-events/to/Largest-Indian-temple-complex-in-Europe.htm

The largest Indian temple complex in Europe, with three temples, apartments and commercial space, will be built behind the Hollands Spoor train station.

According to the project developer, Mahler Vastgoed Ontwikkeling (MVO), this is a unique project in the world not only because three different Indian religious movements – Arya Samaj, International Society for Krishna Consciousness and Sikh – will soon get places of worship next to each other, but also because they worked together intensively to get this project off the ground.

Out of all the plans submitted, The Hague Municipal Executive decided in favour of the proposal by MVO in cooperation with Arya Samaj Nederland (ASAN), Sri Krishna Dhaam (SKD) and Siri Guru Singh Sbha (SGSS). On the ground floor there will be one large room which all three groups can share. The space can be partitioned off with sliding walls. The first floor will have separate prayer spaces for each of the three groups, accommodating 400 to 600 people.

The plans also call for building 90 apartments in two high-rise towers on either side of the temples and there will be commercial space available. There would be space for yoga and meditation. Construction is slated to begin in 2013 and the complex should be ready by 2014.

According to Deputy Mayor Marnix Norder (Urban Development, Public Housing and Integration), 'This will become the largest Indian temple complex in Continental Europe and a real icon for the city of The Hague.'

Some 1% of people living in the Netherlands are Indians (originating mainly from Suriname, India and Sri Lanka). Roughly 10% of The Hague's population is Indian, representing the city's largest immigrant group.

Dutch schools may impose headscarf code

2011-01-26T01:54:00.001-08:00

Dutch schools may impose headscarf code

http://www.expatica.com/nl/news/local_news/dutch-schools-may-impose-headscarf-code.html

RNW: The Equal Treatment Commission has ruled that schools have a say in the way in which students wear headscarves.

The commission was responding to the case of the Gerrit Rietveld College in the city of Utrecht, where 50 students objected to a new dress code. This only allows Muslim girls to cover their heads as long as 90 percent of the face remains visible. Headgear which covers the chin or eyebrows, for example, is regarded as hindering communication between student and teacher.

The commission has backed the college and says the question of communication is of sufficient importance. It also noted that the code applies to everyone. Hairstyles which cover the eyes are also banned.

The equality commission recently reprimanded a college in the town of Volendam for imposing a headscarf ban on the grounds that they conflicted with its Roman Catholic principles. This was judged a case of religious discrimination.

The commission's rulings are not legally binding.

NL: School mag geen hoofddoekverbod hebben

2011-01-10T01:56:00.001-08:00

School mag geen hoofddoekverbod hebben

http://www.spitsnieuws.nl/archives/binnenland/2011/01/school_mag_geen_hoofddoekverbo.html

Een katholieke middelbare school in Volendam heeft zich schuldig gemaakt aan verboden onderscheid op grond van godsdienst. Dat heeft de Commissie Gelijke Behandeling (CGB) vandaag geoordeeld. De school verbood een islamitische leerlinge een hoofddoek te dragen.

Het meisje was dit schooljaar een hoofddoek gaan dragen. Ze mocht toen van de school de lessen niet meer bijwonen en moest haar schoolwerk in een aparte ruimte bijhouden. Als ze haar hoofddoek zou blijven dragen, moest ze zelfs helemaal van school. Haar vader stapte vervolgens naar de CGB.

Volgens de commissie moeten leerlingen in principe de vrijheid hebben om een hoofddoek, keppeltje of kruisje te dragen. Bijzondere scholen kunnen dat bij wijze van uitzondering wel verbieden, maar dan moeten ze aantonen dat zo'n verbod nodig is om de identiteit van de school te waarborgen. Bij de middelbare school in Volendam was dat volgens de CGB niet het geval.

UK: Guidance on the wearing of Sikh articles of faith in the workplace and public spaces

2010-12-17T04:50:00.001-08:00

Guidance on the wearing of Sikh articles of faith in the workplace and public spaces

This guidance aims to raise awareness of Sikh articles of faith and the
concerns which may arise from the wearing of these. We hope that it
will provide useful information for balancing the needs of individuals
and service users with those of employers and public services.

Download the guidance (PDF) | Download the guidance (Word)

SINT-TRUIDEN, Belgium : Sikhs vieren geboorte eerste leraar met processie

2010-11-16T03:15:00.001-08:00

Sikhs vieren geboorte eerste leraar met processie

http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=BLREI_20101115_002

maandag 15 november 2010, 19u46
Auteur: Ralf Eicker

SINT-TRUIDEN - De sikhgemeenschap vierde zondag de geboorte van haar eerste leraar met een optocht van de tempel in Halmaal naar de Grote Markt. Daar gaven de sikhs een demonstratie van de sikhgevechtssport

Zoals elk jaar vieren de Belgische sikhs de geboorte van Sri Goeroe Nanak Dev ji, de eerste leraar van de sikhs. Dat deden ze zondag opnieuw met een Nagar Kirtan, een optocht. Die ging van de tempel in Halmaal naar de Grote Markt en terug. Letterlijk vertaald betekent Nagar Kirtan 'zingen in de stad'. 'We zingen omdat we herdenken dat in 1469 Goeroe Nanak, de eerste leraar van de Sikhs, geboren werd in het noord-westen van India', zegt woordvoerder Harjinder Singh. 'Vijf sikhs in traditionele kleding gaan de stoet vooraf. Achter hen rijdt de Palki-Sahibwagen, een versierde vrachtwagen met daarop de Goeroe Granth Sahib en de muzikanten die gezangen uit de Goeroe Granth Sahib zingen. Goeroe Nanak Dev verwelkomde iedereen ongeacht hun kaste, geloof, geslacht of huidskleur. De Goeroe staat boven sektes en religies. Hij behoort tot de hele mensheid', weet Harjinder Singh.

Op de Grote Markt gaven de kleurrijke sikhs een demonstratie van de Gatka, de sikhgevechtssport, en deelden ze gratis voedsel (langar) uit.

Obama maakte grote fout: toont zwakte, handelt uit angst

2010-10-21T05:44:00.001-07:00

Obama maakte grote fout: toont zwakte, handelt uit angst

Oct 20th 2010Michael van der GalienFrontpage

http://fp.dagelijksestandaard.nl/2010/10/obama-maakte-grote-fout-toon-zwakte-handelt-uit-angst/

De Telegraaf bericht dat de Amerikaanse president Barack Obama een bezoek aan een Sikhtempel in India heeft afgezegd omdat hij bang is dat critici in de Verenigde States foto's van het bezoek zullen gebruiken om hem af te schilderen als een moslim. In Sikhtempels bedekt men namelijk het hoofd. Een paar jaar geleden was er een foto in omloop van Obama gekleed in traditionele Afrikaanse kleding. Sommige rechtsradicalen in de VS gebruikten die foto vervolgens om Obama af te schilderen als een islamiet.

In een enquête van het tijdschrift Time zei 24 procent van de respondenten te denken dat Obama islamitisch is. De 'spindoctors' van het Witte Huis huiveren daarom al bij het idee van dergelijke suggestieve foto's.

Ja het is inderdaad bijzonder suggestief om een tempel met hoofdbedekking in te lopen, zeg. Schok-kend als hij dat zou doen. Onamerikaans, anti-christelijk, etc.

Het is natuurlijk te belachelijk voor woorden dat Obama zich door dit soort rumoeren laat leiden. Het is belangrijk voor de VS om een goede relatie te hebben met India; één van de opkomende supermachten in de wereld. In een paar decennia tijd zal het land van Ghandi een absolute macht zijn, met een niet te versmaden economie.

Dit bewijst eens temeer dat het Witte Huis doodsbang is voor de Amerikaanse kiezer. Obamas redenering is absoluut onlogisch. De beheerder van de Gouden Tempel zegt zelfs dat Obama een pet mag dragen. Hij kan met een Chicago White Sox (zijn favoriete team) pet op de tempel prima in. Dan ziet hij er toch gewoon Amerikaans uit, terwijl hij de banden met de Sikhgemeenschap in India nauwer aanhaalt. Een win-win situatie, zou je zeggen.

Maar nee, in plaats van logisch na te denken laat Obama zich leiden door angst. Hij weet dat zijn reputatie in de twee jaar na de presidentsverkiezingen die hij zo gemakkelijk won tegen John McCain zware schade heeft opgelopen en is doodsbang om de zaken nog erger te maken. Als dat niet een veeg teken is voor democraten met betrekking tot de verkiezingen van volgende maand en zelfs van 2012 weet ik het ook niet meer. Hij laat zich klaarblijkelijk definiëren door de tegenstander; een bijzonder slechte strategie als je verkiezingen wilt winnen.

Overigens vraag ik me ook af of men niet besloten heeft het bezoek af te zeggen uit angst moslimfundamentalisten voor het hoofd te stoten, met name in Pakistan. Het zou kunnen dat hij dat niet wil zeggen, en zijn afzegging probeert te gebruiken om conservatieven als radicaal en discriminerend neer te zetten. Ook dan laat hij zich leiden door angst. En zoals de wijzen eens zeiden: angst is een slechte raadgever.

Obama mijdt bezoek sikh-tempel vanwege hoofdbedekking

2010-10-21T02:02:00.001-07:00

Obama mijdt bezoek sikh-tempel vanwege hoofdbedekking

Van onze verslaggever Iñaki Oñorbe Genovesi − 20/10/10, 21:48
http://www.volkskrant.nl/vk/nl/2804/Barack-Obama/article/detail/1036164/2010/10/20/Obama-mijdt-bezoek-sikh-tempel-vanwege-hoofdbedekking.dhtml

Prins Charles van Engeland bij een bezoek aan India, begin oktober. © reuters

AMSTERDAM - Gretig suggereren tegenstanders van Barack Obama dat de Amerikaanse president stiekem een moslim is. Onlangs bleek nog uit een opiniepeiling dat één op de vijf Amerikanen denkt dat Obama eigenlijk een moslim is.

Het verklaart waarom Obama in de verhitte discussie over de mogelijke bouw van een moskee bij Ground Zero op eieren loopt, maar ook waarom hij uit vrees voor nieuwe geruchten over zijn vermeende moslimschap zijn geplande bezoek aan de beroemde Harmandir Sahib - ook wel bekend als de Gouden Tempel - in India van het programma heeft geschrapt.

Volgende maand zou Obama het belangrijkste heiligdom van de sikhs in de stad Amritsar bezoeken. Maar ja, niemand mag dat heiligdom zonder hoofdbedekking betreden. Ook de Amerikaanse president niet. En foto's van Obama met hoofdbedekking is wel het laatste waar de 'spindoctors' op zitten te wachten.

Dergelijke foto's zouden door Obama's tegenstanders net zo kunnen worden misbruikt als de bekende plaat van Obama gekleed in traditionele Afrikaanse kleding. En dus de geruchten over diens moslimschap weer aanwakkeren. Dus blijft Obama weg. Al zouden veiligheidsoverwegingen ook een rol hebben gespeeld.
Gurubachan Singh, een beheerder van de Harmandir Sahib, heeft laten weten dat Obama nog altijd welkom is.

More Info : Gouden Tempel - Amritsar

De Sikh-separatistenbeweging en de Indiase staat: een terugblik

2010-10-05T09:18:00.001-07:00

De Sikh-separatistenbeweging en de Indiase staat: een terugblik

M.S. Ahluwalia (2003)

Original Article : http://www.sikhspectrum.com/052004/ahluwalia_ms_3.htm

Introductie

Het idee van gelijkheid staat centraal in het Sikhisme of het nou gaat om gelijkheid van man en vrouw, een kasteloze maatschappij, religieuze tolerantie of de zoektocht naar vrijheid. Nochtans vonden er in de vroege jaren tachtig van de vorige eeuw een aantal grote conflicten plaats tussen de Sikhs en de Indiase staat.

In de Sikh gemeenschap heeft altijd een stroming bestaan die vóór een Sikh staat is. Deze en verschillende andere politiek-religieuze factoren creëerden een ruimte waarin de Sikhs konden rebelleren tegen wat de overheid definieerde als "Constitutioneel Raamwerk" en waarin de Sikhs alternatieven aanboden. Dit leidde uiteindelijk tot een serieus conflict met de Indiase staat en het resulteerde, voor wat de Sikhs betreft, in serieuze schending van de mensenrechten.

Aparte identiteit van de Sikhs

De Sikhs zijn in 1918 expliciet erkend als één van de drie nationale entiteiten door het Montego-Chelmsford Rapport. De auteurs van dit Rapport waren van mening dat de Sikh representatie in het beleid en de diensten consistent moest zijn aan hun positie. De Indiase Overheids Wet (1919), het Simon Commissie Rapport (1930), Ramsay Macdonald's Gemeenschaps Toekenning (1932) en de Indiase Overheids Wet (1935) verwezen allen naar de Sikhs als een aparte entiteit. Ze waren, net als de Hindoes en Moslims, vertegenwoordigd bij de Ronde Tafel Conferentie (1931), De Cripps' Mission (1942), Lord Wavel's Plan (1944), Cabinet Mission Talks (1946) en het Mountbatten Plan (1947) en ze hadden een apart electoraat, net als de Moslims.

Beloftes voorafgaand aan onafhankelijkheid en de Sikhs

Voorafgaande aan onafhankelijkheid keurde het Congres, tijdens de Lahore sessie in 1929, een motie goed met de absolute garantie dat 'geen constitutioneel arrangement goedgekeurd zal worden zonder toestemming van de Sikhs'. Deze zekerheid is als volgt in de motie, bekend als de "Lahore Motie" opgenomen:

"Geen toekomstige grondwet zal acceptabel zijn voor het Congres zonder de volledige tevredenheid van de Sikhs"[1]

De toezeggingen aan de Sikhs werden opnieuw bevestigd tijdens het All India Congress Working Committe, gehouden in Calcutta, in juli 1946. Jawaharlal Nehru beschreef de onderneming in de volgende woorden:

"De dappere Sikhs uit Punjab hebben recht op een speciale overweging. Ik zie niets verkeerds in een gebied en opzet in het noorden waarin de Sikhs de glans van vrijheid kunnen ervaren"[2]

De Sikhs hebben zich met man en macht tegen de opdeling van India verzet omdat ze zich bewust waren van de catastrofale gevolgen die hieraan verbonden zouden zijn. Ze waren bang dat de bevrijding waarin ze zo'n grote rol hadden gespeeld in gevaar zou komen. De Sikhs voelden goed aan dat de vraag om Pakistan, of beter gezegd de verdeling, erg oneerlijk uit zou vallen voor hen en dat het alles in gevaar zou brengen wat ze waarderen: hun heilige plaatsen, hun politieke belangen, hun land en erfenissen. Toch maakte het Congres zich geen zorgen als het op de belangen van de Sikhs aankwam. Helaas slaagde Mahatma Gandhi, die had verklaard dat de verdeling van het land plaats zou vinden over zijn lijk, er ook niet in zijn belofte waar te maken. Ondanks dit alles hielden de Sikhs hun vertrouwen in de beloften van de Congres leiders en gaven ze de vraag naar een Sikh-land, die tegelijkertijd met de vraag van de Moslim-liga naar Pakistan was ontstaan, op.

Op het moment van de verdeling in 1947 besloten de Sikhs om zich als religieuze minderheid bij de Hindoe-gemeenschap aan te sluiten op basis van verschillende beloften van de leiders en op basis van een expliciete afspraak dat de Sikhs een constitutionele status van mede-beslissers kregen als het ging om het politieke lot van het vrije India.

"Geen andere gemeenschap is zo beïnvloed als de Sikhs, die de meeste gemeenschappelijke woede over zich heen kregen"[3]

De Sikhs, die hun lot, in het kielzog van plechtige beloftes van de Congres leiders, met India verbonden, verwachtten een eerlijke overeenkomst in een vrij India. Maar al snel na het verkrijgen van de politieke macht, vergaten de machthebbers niet alleen hun beloften, maar onder de façade van democratie, secularisme en nationalisme begon het Centrum zich de politieke rechten van de minderheden toe te eigenen. In 1950 verbrak het Congres alle beloften aan de Sikhs en haar eigen verklaarde doel van het hebben van een pure federale constitutie. Een constitutie die zwaar richting een gecentraliseerde vorm van overheid neigde werd gevormd en vervolgens afgekeurd door de Akali Partij, wiens leden weigerden hun handtekening onder de Akte van de Constitutie te zetten.

Invoering van Hindi in Punjab

Het eerste tragische gevolg van het besluit om Hindi in plaats van Punjabi te spreken door de Hindoes in Punjab werd duidelijk in 1951. Een campagne werd gesponsord door de Pradesh Congres leiders om de Hindoes in Punjab zover te krijgen om Hindi tot hun moedertaal te verklaren in 1951 en dit gebeurde puur op gemeenschaps-gronden. De rol die de Hindoes in Punjab speelden in het ontkennen van Punjabi als moedertaal had drastische gevolgen. De voor de hand liggende reden hiervoor was om een linguïstische staat in Punjab, waar de Sikhs in de meerderheid zouden zijn en een Punjabi sprekende staat zouden hebben, af te wijzen.

Om de logica van een eentalige Punjab staat tegen te werken, vervalsten de Hindoes uit Punjab de uitkomst van het referendum van 1951 en 1961 door Hindi als moedertaal te verklaren. De Sikhs waren dan ook zwaar ontgoocheld door de aanbevelingen van de Staats Reorganisatie Commissie (1955), die aanbevelingen deed om staten te vormen op basis van taal, maar Punjab werd hier buiten gelaten, ook al was Punjabi één van de veertien geaccepteerde talen van het land in de grondwet. Het leek erop dat de Staten Reorganisatie Commissie en het Centrum in hun hoofd hadden dat het beter zou zijn om de Sikhs als een eeuwige minderheid te houden door een tweetalige staat te creëren. De grote weerstand van Jawaharlal Nehru tegen een Punjabi sprekende staat werd door de Sikhs gezien als een poging om ze tot een complete politieke bijzaak te maken. [4]

Worsteling om Punjabi Staat

De indruk groeide bij de Sikh leiders dat het discriminerende beleid van de overheid gericht was op het reduceren van de Sikhs tot een sub-politieke status. Hopeloos buitengesloten startten de Sikhs onder leiding van Meester Tara Singh een strijd voor een eentalige Punjabi sprekende staat. Omdat de overheid de intensiteit van de gevoelens van de Sikhs zag, vormde ze een formule bekend als de Regionale Formule (1956), die een zeer scherpe reactie ontlokte van bepaalde secties uit de Hindoe gemeenschap in Punjab. Zij startten een tegenbeweging en daarmee werd de Regionale Formule in de ijskast gezet.

Het niet invoeren van de Regionale Formule dwong de Sikhs om hun verzoek voor Punjabi Staat te herhalen. Dit werd kracht bij gezet door een hongerstaking van Meester Tara Singh en later ook door Sant Fateh Singh. De Commissie (voorgezeten door S.R. Das) werd ook geboycot door het Akali Dal Duo.

In de tussentijd, uit waardering van het onvoorwaardelijke patriottisme van de Sikhs tijdens de Indo-Pakistan-Oorlog, en omdat de publieke opinie in het land zich niet meer kon verzetten tegen de eis voor een Punjabi sprekende staat werd het besluit genomen om Punjab te reorganiseren op linguïstische basis. Dit besluit werd genomen tijdens een bijeenkomst van het Congress Werk Comité en een Parlementair Comité onder het voorzitterschap van Sardar Hukam Singh die de afbakening van twee linguïstische gebieden adviseerde.

Punjab Reorganisatie Wet (1966)

Om de aanbevelingen van het Parlementaire Comité, die een formatie van een Punjabi staat voorstelde, te frustreren probeerde en slaagde de Minister in zijn pogingen de grenzen te markeren op basis van een gemeentelijke en onbelangrijke stemming (1961). Nogmaals, terwijl de Punjab Reorganisatie Wet (1966) vorm kreeg, werden twee voorwaarden (78-80) geïntroduceerd die de Punjabi sprekende staat tot een ondoeltreffende sub-staat maakten. In deze voorwaarden werd de macht van controle, administratie, onderhoud, distributie en ontwikkeling gevestigd binnen de Centrale Overheid. Deze voorwaarden reduceerden Punjab feitelijk tot een centrale kolonie die de basis werd van de Akali strijd en de opkomst van terrorisme gedurende de daarop volgende jaren.

De Grenscommissie en Chandigarh

De drie-mans grenscommissie, voorgezeten door Justice Shah, die de grenzen van de Punjabi sprekende staat afbakende, besloot, op basis van de stemming van 1961, Chandigarh en vele andere Punjabi sprekende gebieden toe te voegen aan de nieuw gevormde staat Haryana. Toch werd de Commissies aanbeveling om Chandigarh aan Haryana toe te voegen niet geïmplementeerd en de stad bleef Gemeenschappelijk Grondgebied als de hoofdstad van de twee staten en de plaats waar de Hoge Raad gevestigd is.

Chandigarh werd hiermee tot een volgend punt van geschil tussen twee buurstaten gemaakt, waarbij het Centrum tot scheidsrechter werd benoemd. Het beleid van het Centrum droeg alleen maar bij aan de pijnlijke wonden en kunstmatig gecreëerde problemen tussen de twee buurstaten zodat de strijd niet ophield en beide partijen noodgedwongen bleven vechten en noodgedwongen voor arbitrage van het Centrum afhankelijke bleven.[5]

Belangrijkste Akali eisen

Met bovenstaande ontwikkeling en discriminerende beleidsvoering in het achterhoofd kwam Akali Dal met een aantal eisen, die economische, politieke en religieuze onderwerpen bevatten. De lijst van eisen bestond onder andere uit:

a) Herstel van rivierwateren op constitutionele, nationale en internationale normen, gebaseerd op aangrenzende oevers.

b) Afbakening van de Punjabi sprekende gebieden. De Akalis wilden dat de Sachar[6] Regionale Formule toegepast werd, daar deze effectief had gewerkt tot 1966.

c) Afschaffing van het ongrondwettige contingents-stelsel, gebaseerd op de populatie van een staat, geïntroduceerd in de rekrutering van de strijdkrachten.[7]

d) Dragen van Kirpan en het bezit ervan als een grondwettelijk recht voor de Sikhs, zoals aangegeven werd in Artikel 25 van de Grondwet.

e) Over het probleem van de hoofdstad Chandigarh eiste de Partij dezelfde behandeling als in het geval waarin Bombay bij Maharashtra gevoegd werd, Madras bij Tamil Nadu en Shimla bij Himachal Pradesh. In deze gevallen werd de hoofdstad bij de moederstaat gehouden, maar in het geval van Punjab maakten ze er een Gemeenschappelijk Terrein van met de overheid van Punjab als "huurder".

f) Nog een grote politieke eis was om de Anandpur Sahib Resolutie te implementeren voor politieke autonomie gebaseerd op eerdere onafhankelijkheids-beloften aan de Sikhs, die dit als de enige manier zagen om de exploitatie van Punjab te stoppen.

Rivierwateren geschil

In augustus 1947 werd India verdeeld, wat leidde tot de creatie van twee Punjabs. De internationale grens tussen de Indiase en Pakistaanse Punjab liep door de rivier de Indus. Er ontstond een geschil tussen India en Pakistan over de distributie van rivierwater. Dit werd vriendschappelijk opgelost door de Wereldbank met het ondertekenen van het verdrag van de Indus in 1960. Het verdrag verleent de volledige rechten aan India van de oostelijke rivieren (Ravi, Beas en Sutlej). De rivier Ghaggar wordt niet genoemd in het verdrag wat aantoont dat het geen onderdeel van het Indus systeem is. Daarom kan Haryana, wat achter Ghaggar ligt, niet als onderdeel van het Indus systeem worden gezien.

Artikel 162 en 246 van de Grondwet geven volledige en exclusieve wetmakende en uitvoerende rechten aan de Staten over water. Landbouw en industrie is afhankelijk van water en irrigatie. Er is bijna geen andere staat dan Punjab die niet de volledige rechten heeft in relatie tot water en irrigatie van de rivieren in zijn eigen staat.

Satluj-Yamuna Link (SYL) kanaal

Op basis van een schema en zonder enige referentie aan Punjab, een oeverstaat, maakte Haryana een plan voor het gebruik van 4 tot 5 M.A.F. van Punjab wateren voor het Yamuna bassin van Haryana. Het lukte ze om dit plan (bekend als Satluj Yamuna Link Kanaal) goedgekeurd te krijgen door Delhi. Toen Haryana de Punjab wateren opeiste, ging Punjab hier uiteraard tegenin. Haryana maakte het geschil compleet door het Centrum te vragen onder Sectie 78 van de Reorganisatie Wet van Punjab op te treden als scheidsrechter.

In 1976, besloot de toenmalig Minister President Indira Gandhi dat uit de beschikbare 15.2 M.A.F. van de wateren van Sutlej, Ravi en Beas, Punjab en Haryana 3.5 M.A.F. ieder zouden krijgen en Delhi 0.2 M.A.F. De overige 8 M.A.F. werden unilateraal gemerkt door het Centrum voor Rajasthan, een andere niet-oevergenzende staat, buiten de Reorganisatie Wet van Punjab vallend.[8]

Reorganisatie Wet Punjab (Secties 78-80) uitgedaagd

In 1978 spande het ministerie van Akali (voorgezeten door Sardar Parkash Singh Badal) een zaak aan bij de Hoge Raad om de validiteit van Secties 78-80 van de Reorganisatie Wet van Punjab uit te dagen. Het constitutionele pad dat toen door de overheid van Punjab gevolgd werd, werd gesaboteerd door het Centrum. De Centrale Overheid was zich er volledig van bewust dat de Reorganisatie Wet van Punjab in relatie tot Secties 78-80 onconstitutioneel was en dat de Hoge Raad een beslissing zou nemen in het voordeel van Punjab omdat de Raad niet verschillende uitkomsten kon geven over dezelfde constitutionele onderwerpen.

Om deze poging tot een constitutionele oplossing te frustreren, nam Indira Gandhi een aantal haastige stappen nadat ze aan de macht kwam in 1980. Zonder reden werd het Akali Ministerie (ontdanks het hebben van een meerderheid in de volksvertegenwoordiging) in Punjab geschorst en de regel van de President werd ingevoerd. Dit werd doelbewust gedaan met het oog op de terugkeer van het ministerie van het Congres in Punjab. Verkiezingen werden tijdens de regel van de President gehouden en het ministerie van het Congres werd in Punjab gevormd, voorgezeten door Darbara Singh.

Toen Indira Gandhi in 1980 opnieuw aan de macht kwam werd het duidelijk dat de toewijzingen van water van haar aan niet-oevergrenzende staten misschien wel opnieuw beoordeeld zou moeten worden door het Hooggerechtshof. Aan de ene kant hield ze de Akali Dal bezig door de onderhandelingen te rekken en aan de andere kant, terwijl het ministerie van het Congres in Punjab werd gevormd, riep ze de ministers van alle drie de staten bijeen en kreeg ze haar verdeling opnieuw goedgekeurd door een overeenkomst in 1981. Er bestaat een publiek rapport waarin beweerd wordt dat de minister van Punjab, Sardar Darbara Singh onder bedreigingen gedwongen werd de overeenkomst te tekenen.

Hoe kan het dat het tientallen jaren onmogelijk is een overeenkomst te bereiken tussen Karnataka en Tamil Nadu en dat er binnen een dag een overeenkomst in 1981 wordt getekend tussen Punjab en de twee niet oevergrenzende staten? Het is duidelijk dat niemand, of het nou de Centrale Overheid, de All-India partijen of de media was, terwijl ze heel goed wisten van de Ongerechtigheden die Punjab aangedaan waren, ooit probeerde ook maar te opperen dat de constitutionele weg bewandeld zou kunnen worden en het justitieel geregeld zou kunnen worden.[9]

Het gebeurde in deze tijd dat de Akalis wakker werden en de ernst van de situatie inzagen. Minister President Indira Gandhi had niet alleen de deur gesloten voor de Akali onderhandelaars, maar ook de bodem gelegd voor het SYL kanaal in Haryana op 8 april 1982, in het dorp Kapuri op de grens van de twee staten. De Akalis hadden geen andere keuze meer en begonnen een protest voor het stoppen van het graven van het illegale kanaal. Het is werkelijk erg ongelukkig dan geen enkele all-India partij boven de protesten en plaatselijke belangen is uitgestegen om het gebruik van Punab's rivierwater te betwisten.

De Congres Overheid van Punjab, met uitzondering van de huidige, werd een partij van het roven van de bronnen van Punjab in plaats van te strijden tegen het verlies van de rivierwater. Het contrast van deze actie met die van de Congres Overheid van Karnataka is erg duidelijk: ze gaf een verordening uit om de stroom van water tegen te houden zelfs naar oeverstaat Tamil Nadu. En daarmee zelfs ingaande tegen de verordening van het Inter-Staat Water Geschil Tribunaal (ingesteld op aanwijzing van de hoog gerechtshof)

Het is opmerkelijk dat terwijl het Congres een zaak terugtrok die ingediend was door de eerdere Akali Overheid, om het uitvoerend bevel van de Minister President, waardoor het ongrondwettelijk afvoeren van water naarniet oevergrenzende staten als een voldongen feit werd gesteld, terzijde te leggen de Congres Overheid in Karnataka de richtlijnen weigerde te volgen van het hierboven genoemde Tribunaal.

Even opmerkelijk is het verschil in behandeling van deze twee zaken, door de de Centrale Overheid.

Voorts, tijdens de Cauvery zaak, was het Centrum van begin af aan niet bereid om het oordeel of de richtlijnen van het Inter-regionaal Water Geschil Tribunaal tussen de twee oevergrenzende staten te bekrachtigen. In het geval van Punjab, maakt het Centrum een speciale toevoeging (die onconstitutioneel lijkt) om een referentie van het "Punjab-probleem" af te dwingen bij het Tribunaal. Punjab's rivieren zijn geen inter-Staat wateren meer en vallen daarom niet onder de jurisdictie van het Tribunaal, dus ook niet onder de Inter-regionale Water Dispuut Wet van 1056.

Het Rajiv-Longowal Akkoord en rivierwater

In een poging een gunstige draai te geven aan de tragische gebeurtenis waarop de moord op Minister President Indira Gandhi in november 1984 volgde, tekenden de Akali Dal President Sant Harchand Singh Lonowal en Minister President Rajiv Gandhi een akkoord op 24 juli 1985. Een samenvatting gerelateerd aan het delen van rivierwater (clausule 9) bevatte de volgende tekst:

"De boeren van Punjab, Haryana en Rajasthan zullen doorgaan met het gebruiken van dezelfde hoeveelheid water van het Ravi-Beas Systeem als wat er gebruikt werd op 7 januari 1985. Claims betreffende het werkelijk watergebruik door deze drie staten zullen worden geverifieerd door het Tribunaal onder paragraaf 9.2

Claims met betrekking tot het delen van het overblijvende rivierwater door Haryana en Punjab zullen doorverwezen worden naar het Tribunaal, die een oordeel zal geven binnen zes maanden en dit oordeel zal bindend zijn voor beide staten. Alle gerelateerde constitutionele aspecten zullen versneld behandeld worden. De totstandkoming van het SYL Kanaal zal volgens plan doorgaan en afgerond worden vóór 15 augustus 1986."

Uiteindelijk heeft Kapitein Amarinder Singh's Overheid een petitie bij de Hoge Raad ingediend over het onderwerp van de totstandkoming van het SYL Kanaal. De Staatsoverheid diende op 11 januari 2003 een klacht in bij het Gezamenlijk Ministerie van Water Bronnen (onder sectie 3 van de Inter-staat Water Geschil wet, 1956) met verwijzing naar de schaarsheid van Ravi-Beas water en om een Tribunaal hierover op te zetten om deze zaak te behandelen. De Staatsoverheid heeft ook, op 13 Januari 2003, een civiele procedure aangespannen bij het hoge rechtshof, waarin steun voor zijn zaak werd gevraagd.Maar, in plaats van de vraag naar een Tribunaal om de distributie van Punjab wateren te regelen, zou de Staatsoverheid een zaak moeten zijn begonnen voor de schending van Artikel 78 in de Reorganisatie Wet van Punjab 1966, tegen de toenmalige Congress Overheid in Delhi.

Recentelijk (1 april 2003) heeft de Punjab Vidhan Sabha unaniem een resolutie aangenomen over het SYL Kanaal, dat de Staatsoverheid macht geeft om alle noodzakelijke stappen te nemen om de belangen van Punjab te beschermen. De resolutie heeft de Staatsoverheid min of meer gedwongen om de Hoge Raad, zonder vertraging, te benaderen, zodat steun kon worden verkregen van haar richtlijnen gedateerd 15 Januari 2002.

Het is niet overdreven om te stellen dat Haryana leiders zeker weten dat er gewicht in de argumenten van Punjab zit. Dat is waarom ze niet naar de Hoge Raad gaan maar willen dat de Minister President zich ermee bemoeit en de Punjab Overheid overhaalt tot instemming met de bouw van het SYL kanaal zodat uiteindelijk met de bemoeienis van het Centrum Haryana alles mag houden wat onrechtmatig is afgenomen van Punjab, volgens het beleid van Indira Gandhi. De huidige Punjab Overheid heeft een uitstekende zaak voorbereid en de uitkomst van de Hoge Raad zal moeten worden afgewacht.

Niet overgrenzende staten mogen dezelfde eisen indienen

Haryana heeft geen rechten op één van de drie rivieren van Punjab. Als de onrechtmatige eisen van Haryana over Punjab rivierwater ingewilligd worden wordt er een doos van Pandora geopend op nationaal en internationaal niveau. Om enkele voorbeelden te noemen:

i. Met gebruik van hetzelfde argument waarmee Haryana de wateren van Punjab probeert te krijgen, zal de staat Jharkhand een deel van de Ganga wateren van Bihar gaan terugeisen.

ii. Gujarat mag vragen om Godawari water van Maharashtra omdat het in het verleden onderdeel was van Bombay.

iii. Burma kan het Ganga-Brahmaputra water gaan opeisen omdat Burma tot 1947 onderdeel van Brits-India was.

In het geval van de hierboven genoemde staten, zou de Indiase Overheid dan de eisen van Jharkhand, Gujarat en Burma inwilligen? Alleen de Indiase Overheid kan deze vraag beantwoorden.

Het was alleen te danken aan de roep van de strijdkrachten om nationale integratie dat een akkoord werd bereikt tussen Sant Longowal en Shri Rajiv Gandhi. Bereikte akkoorden die als rechtvaardig worden gezien en gebaseerd zijn op fair play zijn tot stof gereduceerd door de bureaus van diverse commissies, en niets heeft tot iets noemenswaardigs geleid tot op de dag van vandaag en de Sikhs die slachtoffer werden van Staatsterrorisme en zij die geleden hebben na de moord op Indira Gandhi moeten nog steeds gerechtigheid krijgen.[10]

Conclusie

Rol van Punjabi Hindoes

Hindoes vormen een groot deel van de populatie van Punjab en hun standpunten en meningen beïnvloedden vaak de mening van de Hindoe meerderheid in het land en daardoor ook het besluitvormingsproces van het Centrum. Helaas was de rol van de Punjabi Hindoe in relatie tot het Punjab probleem steeds negatief. Er werd geen moeite gedaan te benadrukken wat de Sikhs hebben bijgedragen aan landbouw, defensie, economie, kunst, literatuur en cultuur van Punjab. Zelfs de gemiddelde Hindoe van Punjab kan niet worden vrijgesproken van de zonden die ze hebben begaan. Er is bijvoorbeeld geen rationele verklaring voor hun op zelfmoord lijkende onverschilligheid ten aanzien van hun moedertaal en hun thuis staat.

De meerderheid van de Sikhs voelen dat ondanks hun opofferingen voor het land, ze niet het respect en vertrouwen krijgen dat ze verdienen. Ze vinden dat de Punjabi Hindoes altijd achter de staten staan die tegen Punjab vechten en dat ze nooit echt zijn opgestaan om de rechten te verdedigen van de staat. Ze hebben zelfs hun moedertaal opgegeven omdat de Sikhs deze verdedigden. Het enige positieve is dat ondanks de negatieve rol van de Hindoes die nooit iets hebben gegeven om de problemen waarover de Sikhs zich zo opwinden, er nooit een Hindoe-Sikh verdeling is ontstaan.

In een ander land zou de gang van gebeurtenissen de nationale gevoeligheid hebben geschokt, het probleem met een frisse blik bekeken zijn en zou er een eind aan de problemen gemaakt zijn. Het is nog steeds mogelijk dat de Hindoes en Sikhs van Punjab gaan begrijpen dat de staat hun meer bindt dan hun geloof hen kan verdelen.

Rol van de Centrale Overheid

De regerende partij is schuldig aan het gebruik van extra-constitutionele middelen om de Sikhs te onderdrukken omdat het algemeen bekend is dat zij de enigen zijn die zich effectief verzetten tegen het groeiende autoritaire gezag. Het is algemeen bekent dat de overheid geweld gebruikte toen het niet lukte om de vredige Akali groep te onderdrukken en hun met behulp van Inlichtingen Diensten uiteindelijk een slechte naam bezorgde. Het doel was niet om het verzet te onderdrukken, maar om een eind te maken aan de leiders en de wortels en bronnen te verwijderen van een groep die een uitdaging vormde voor de overheid. Zelfs, hoewel er ruim bewijs is dat Bhindrawale[11] aangemoedigd was door het Indira Regime, waren het de Akalis en de Sikhs, niet het Congress, die verantwoordelijk werden gehouden voor zijn daden.

Terwijl de overheid zinnen als 'nationale eenheid en integriteit' blijft herhalen probeert ze van een gehele gemeenschap een zondebok te maken. Het is een schande dat alle Sikhs verantwoordelijk worden gehouden voor iets wat een enkele Sikh of een groepje Sikhs gedaan heeft. Elke keer als een heethoofdige Sikh iets doet of zegt dat onverantwoordelijk is wordt de gehele Sikh gemeenschap behandeld als een overtreder. Dat ging op een gegeven moment zo ver dat alle bebaarde mannen met een tulband bekeken werd met argwaan en alle overtredingen door functionarissen tegenover Sikhs als legaal beschouwd werden. [12]

De teleurstelling van de Sikhs en hun verlies van vertrouwen resulteerde in een openlijk conflict met het Centrum. De onjuiste verdeling van de Punjabi sprekende gebieden en de creatie van vier rivaliserende entiteiten (Punjab, Haryana, Himachal Pradesh en Chandigarh) met het Centrum als de politieke scheidsrechter, leidde uiteraard tot een keten van conflicten die volledig uitgebuit werden door het Centrum.

Het zou zelfs niet overdreven zijn te zeggen dat het beleid van het Centrum in het geval van Punjab en de Sikhs minder fraai werd en veranderde in een gevecht tussen meerderheid en minderheid aan de ene kant en het toenemen van terrorisme aan de andere kant, maar geen overwinning voor wie dan ook betekende. In deze context moet de opkomt van de Sikh-separistenbeweging bekeken worden.

[1] Minutes of the All India Congress Committee, Calcutta (1946)

[2] The Statesman, Calcutta, 7 July, (1946)

[3] V.P. Menon, The Transfer of Power in India, Bombay, (1957), pp.432-433 De Grens Commissie deelde 13 van de 29 districten van Punjab aan de Indiase Unie en zelfs Lahore, de hoofdstad van Punjab, werd aan Pakistan toegekend. Het is een kwestie van gedeelde kennis dat terwijl de Moslims de soevereigne heersers van Pakistan werden en de Hindoes Hindoestan kregen, de Sikhs wederom op de kruispunten van de geschiedenis stonden. G.S. Dhillon, Truth About Punjab, Amritsar (1996), p. 37

[4] G.S. Dhillon, op. cit., p.50

[5] In opvolging van de Reorganisatie Wet van 1966 werd Punjab in vier gebieden verdeeld. Het grootste deel van het terrein werd toegewezen aan Haryana en Himachal Pradesh. Ongeveer 23% werd toegekend aan Himachal Pradesh terwijl Haryana 35% kreeg. Chandigarh ging verloren voor Punjab. Zelfs de buurstaten van Haryana, Rajasthan en Delhi kregen vuil geld toen ongeveer 75% van Punjabs wateren werden gegeven aan deze niet aangrenzende (oevers) staten. Weer werd het grootste geweld aangedaan door de veronderstelling dat het Centrum de industrie en distributie over deze wateren in beheer had.

[6] Deze Sachar Regionale formule is vernoemd naar Bhim Sain Sachar, destijds premier van de provincie.

[7] Dit beleid werd als ongrondwettelijk bestempeld omdat het Artikel 15 en 16 van de Indiase Grondwet overtrad. Deze verbied het maken van onderscheid op basis van geboorteplaats voor mensen in overheidsdienst.

[8] Het Tibunaal heeft de volgdende toewijzingen gemaakt: Rajasthan (geen oeverstaat) 8.60 M.A.F. Haryana (geen oeverstaat) 3.83 M.A.F., Delhi (geen oeverstaat) 0.20 M.A.F., Punjab (oeverstaat) 5.0 M.A.F., Jammu and Kashmir (oeverstaten) 0.65 M.A.F. Uit een totaal van 18.28 M.A.F. Er kan hier worden vermeld dat het water dat werkelijk voor distributie wordt gebruikt, zoals eerder voorgesteld, op 15.2 M.A.F. Blijft staan. De huidige toewijzing is het resultaat van technisch en wiskundig gegoochel zonder enige relatie naar werkelijke vraag.

[9] "De Anandpur Sahib Resolution" die ogenschijnlijk spreekt over meer macht voor de Staten werd uitgebuit door de regerende partij als een verderfelijke zet van de Sikhs om zich af te scheiden van de Indiase hoofdstroom wat brede publiciteit werd gegeven in de pers en de regerings gestuurde media in de verkiezingen van December 1984. Deze ongezonde strategie bracht het Congress (I) de overwinning. Het belasterde de patriottische Sikh gemeenschap die daarmee die het hele land beschouwd werd als een gemeenschap van verraders en seperatisten. Vreemd genoeg heeft de persoon die de Anandpur Sahib Resolutie vervloekte, de Sarkaria Commissie er mee belast. Des al niet te min is de schadiging aan de sikhs, die bekent staan om hun diensten en opoffering tijdens en na de vrijheidstrijd van het land, niet te repareren. Voor meer details zie: G.S. Dhillon, Truth About Punjab : SGPC White Paper, Chandigarh,1996.

[10] Het is algemeen bekent dat niet een persoon ter verantwoording is geroepen voor de uitvoering van de meest verschrikkelijke holocaust in de Indiase geschiedenis die volgde op de aanslag op Smt. Indira Gandhi. Niet een schot is afgevuurd op de onverlaten. Niet een traangasgranaat is geëxplodeerd. Geroofde eigendommen werden weggehaald bij de rovers er werd echter niets ondernomen tegen deze rovers. Gepensioneerde rechters en Burger comités hebben de daders aangewezen maar hoogwaardigheidsbekleders binnen justitie verwerpen alle verzoeken voor gerechtigheid met de woorden "de aarde moet schudden als een grote boom valt".

De bezorgdheid van de overheid om de daders te vergeven door het instellen van een onderzoekscommissie van toegewijde rechters om het proces een legaal kleurtje te geven wordt onomstotelijk aangetoond. Dit werd gedaan onder invloed van toenemende nationale en internationale druk. Ook de timing van het onderzoek werd opzettelijk zo gekozen dat het leek als een geste van grote toegeeflijkheid in tegenstelling tot wat het was; een schaamteloos uitstel van rechtvaardigheid

[11] Het mag duidelijk zijn dat wij niet de intentie hebben om geweld en terrorisme door aanhangers van Bhindrawale te rechtvaardigen. Maar het lijkt dat geweld en terreur door de overheid ook niet meer te rechtvaardigen is. Het geweld van terroristen kan worden beteugeld. Maar waar kunnen de slachtoffers van geweld en onrechtvaardigheid op veel grotere schaal door de overheid naar toe voor genoegdoening.

[12] Madhu Kishwar, The Sikhs Alienated, The Sikh Review, July, 1985, p. 35

Quietly, US military opens up to Sikhs

2010-09-26T01:53:00.000-07:00

Quietly, US military opens up to Sikhs

http://www.ndtv.com/article/world/quietly-us-military-opens-up-to-sikhs-54787
Washington: Growing up near the Air Force base in Dayton, Ohio, Tejdeep Singh Rattan knew he wanted to serve in uniform. When the military discouraged him, he persisted but again got a cold shoulder.

When he was turned away a third time, Rattan - an observant Sikh with a turban and beard - became suspicious.

"I was, like, I don't know what's going on," he said. "I was very introvert at the time. I never felt the need to fight back. But I said I really want to do this, and you guys are sending me out again and again."

The 31-year-old is now US Army Captain Rattan, since July the head dentist at the Fort Drum base in New York.

In what appears to be a quiet shift, the US military since last year has allowed Rattan and two other Sikhs to serve while retaining their turbans and beards, which are required by their faith.

Rattan and another Sikh who received approval last year - Captain Kamaljeet Singh Kalsi, a doctor - said in interviews that their superiors had welcomed them warmly.

Kalsi, 34, said that on his first day of training at Fort Sam Houston in Texas, a first sergeant pulled him out of the crowd and told the soldiers about the Sikh's long ordeal to enlist.

"These were his words: 'The Army is made up of different shades of green, and if you have any objection to him being here, you need to tell me now,'" Kalsi said. "It was great; everybody clapped."

The US Sikh community - estimated at more than half a million - suffered hate crimes after the September 11, 2001 attacks by assailants who falsely associated the religion founded in India with Al-Qaida leader Osama bin Laden.

"I think the only way for that perception to be eliminated is when young Sikhs come up and say: I want to serve in the military," Rattan said.

"For me, I said whatever it takes, I'm going to fight this thing -- I'm going to serve. Maybe if nothing else comes out of it, people will know who Sikhs are," he said.

Sikhs have a historic military culture and have long kept their articles of faith in the militaries of Britain, Canada and India.

Small numbers of Sikhs for years served in the US armed forces without incident. But in the 1980s, the post-Vietnam War military moved to increase conformity and banned displays of religious identity for new recruits.

The Supreme Court in 1986 upheld the military's right to prohibit a Jewish officer from wearing a yarmulke. In response, Congress approved a law requiring the military to approve soldiers' religious apparel if it is "neat and conservative."

Army spokesman George Wright said that it evaluated each Sikh soldier's request based on "unique facts and individual circumstances."

"It is the Army's policy to accommodate religious practices as long as the practice will not have an adverse impact on military necessity," Wright said.

But lawyers for the men believe the US military has developed guidance - a general guideline, but short of an official policy - to accommodate Sikhs.

Most recently, the Army on August 30 accommodated a new recruit, Simran Preet Singh Lamba, after initially denying him. Lawyers closely watched his case as he will undergo rank-and-file training and is not in the medical field.

"I think the Army, and Defense Department more broadly, took nine months to take this decision because it was a big decision," said Amandeep Sidhu, a Sikh American lawyer whose firm McDermott Will & Emery represents the men pro bono.

Sidhu voiced hope that eventually the army would "go that one step further and amend the uniform regulation in a way that would allow Sikhs to serve without having to automatically go through the extraordinary hoops."

Critics have in the past argued that the military needs to ensure conformity and that easing rules could be a slippery slope with precedent for other issues. President Barack Obama's administration is cautiously moving to allow gays to serve openly in the military, a hot-button political issue.

Sikh activists have enlisted the help of the US Congress. Forty-one House members and six senators wrote to Defense Secretary Robert Gates last year to voice concern after Kalsi and Rattan initially heard they could not be accommodated.

"No one should have to choose between his religion and service to our country," said Representative Carolyn Maloney, a Democrat of New York.

Harsimran Kaur, legal director of The Sikh Coalition, a rights advocacy group, hoped that pressure from Congress and closed-door talks with the military would bring an official change in policy.

"A lawsuit is always a means of last resort as it automatically puts both sides in an adversarial posture," she said. "We would very much hope that the Army makes this change on its own, because we want them to understand it's in their best interest as well."

"It shows folks abroad that the United States and the US Army practice what they preach, that we not only tolerate religious diversity and freedom of religious, but we celebrate it," she said.

Captain Kalsi, who recently graduated from training and will soon start serving as an emergency doctor at Fort Bragg in North Carolina, said that religious tolerance "goes to the core of being an American."

And for Sikhs, the military "is in our blood," said Kalsi, whose father, grandfather and great-grandfather served in the Indian or British militaries.

"I want to be able to pass this on," Kalsi said. "I want my son who's now a year-and-a-half old to someday say - yeah, I'm fifth-generation military.

Sikh klaagt Poolse grenswachten aan, na opdracht zijn Tulband af te nemen

2010-09-13T01:52:00.001-07:00

Sikh klaagt Poolse grenswachten aan, na opdracht zijn Tulband af te nemen

Een Britse Sikh start een proces tegen de Poolse grensbewakers nadat, beweert hij, ze geprobeerd hebben om hem zijn tulband te laten verwijderen op de International Frederic Chopin Airport in Warschau.

Shaminder Puri, een Brits staatsburger van Indiase afkomst, zegt dat hij woedend was, toen hem gevraagd werd zijn traditionele Sikh Tulband af te nemen op de luchthaven. "Zoiets als dat, is mij nog nooit gebeurd in 40 jaar op een andere luchthaven," is Puri geciteerd door het persbureau PAP als, zeggende.

Shaminder Puri werkt als expert voor internationale NGO's en de EU. Hij reist naar vele landen, waaronder Polen, waar hij in de 1960s studeerde.

Dhr. Puri zegt, hij zijn laptop, aktetas, jas, riem, horloge, schoenen en metalen voorwerpen op de luchthaven poort achterliet en de poort passeerde onderwijl alleen dragend zijn kleding en tulband. Het alarm ging niet af. Niettemin, werd Puri gevraagd zijn tulband af te nemen, een schande voor sikhs.

Puri probeerde uit te leggen, in het Pools, dat zijn religie hem niet toestaat om de tulband te verwijderen en suggereerde dat een grenswachter het handmatig inspecteerde. Maar de bewaker stond er op dat Puri zijn hoofddeksel af nam.

Volgens veiligheid procedures op luchthavens over de hele wereld, wanneer een grenswacht een Sikh verdenkt van het iets smokkelen onder zijn tulband, wordt hem gevraagd om de tulband zelf aan te raken en dan inspecteert een bewaker hem met een speciale detector.
Puri werd bestraft met een boete van 500 zloty (127 euro) omdat hij weigerde de opdracht van de grenswacht te op te volgen.

Puri vroeg de Poolse ambassadeur in India en de chef van de Poolse grenswacht het incident te onderzoeken, maar het mocht niet baten. Daarom besloot Puri om de grenswachters aan te klagen voor inbreuk te maken op zijn religieuze vrijheid en waardigheid.

Puri eist een verontschuldiging en 30.000 zloty (7.600 euro) compensatie, die zal worden gedoneerd aan kinderen die aan leukemie lijden.

Puri's klacht wordt gesteund door de Helsinki Foundation.

"Ik zou de rechten van de Sikhs, die meer en meer Polen bezoeken of zich hier vestigen, in acht genomen willen zien," zei Puri.
Bron: PAP 08.09.2010

--English ---

Sikh sues Poland's border guards after ordered to take off turban

A British Sikh is bringing a law suit against Poland's border guards after he claims they tried to make him remove his turban at the International Frederic Chopin Airport in Warsaw.

Shaminder Puri a British citizen of Indian descent, says he was outraged when he asked to take his traditional Sikh turban off at the airport. "Something like that had never happened to me in 40 years at any other airport," Puri is quoted by the PAP news agency as saying.

Shaminder Puri works as an expert for international NGOs and the EU. He travels to many countries, including Poland, where he studied in 1960s.

Mr. Puri says that he left his laptop, briefcase, jacket, belt, watch, shoes and metal objects at the airport gate and passed through it wearing just his clothes and a turban. The alarm did not sound. Nevertheless, Puri was asked to take off his turban, an outrage to Sikhs.

Puri tried to explain, in Polish, that his religion does not allow him to remove the turban and suggested that a border guard inspects it manually. But the guard insisted on Puri taking off his head cover.

According to safety procedures at airports around the world, if a border guard suspects that a Sikh is smuggling something under his turban, he is asked to touch the turban himself and then a guard inspect him with a special detector.

Puri was punished with a 500 zloty (127 euro) fine because he refused to follow the guard's order.

Puri asked the Polish ambassador to India and chief of Poland's Border Guards to investigate the incident but to no avail. Therefore, Puri decided to sue the Border Guards for encroaching on his religious freedom and dignity.

Puri demands an apology and 30,000 zloty (7,600 euro) compensation, which will be donated to children who suffer from leukaemia.

Puri's complaint is being supported by the Helsinki Foundation.

"I would like the rights of the Sikhs, who more and more often visit Poland or settle down here, to be respected," said Puri. (mg)

Source: PAP 08.09.2010

Hoofddoekenverbod treft ook Indische gemeenschap

2010-09-07T01:58:00.001-07:00

Hoofddoekenverbod treft ook Indische gemeenschap
http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=0A2UUBIV&subsection=104

Sikhs willen met tulband naar school

maandag 06 september 2010
Auteur: Egide Lismond

Voor jonge sikhs is hun tulband heilig, ze kunnen niet met onbedekt hoofd naar school. els

SINT-TRUIDEN - Een dertigtal sikh-jongeren vraagt om een tulband te mogen dragen in alle middelbare scholen. Ze eisen dat het hoofddoekenverbod wordt ingetrokken.

De sikh-jongeren kwamen op het Europaplein samen duidelijk te maken dat zij hun tulband willen blijven dragen. 'Bij ons is een tulband niet zo maar een hoofddeksel als een pet of muts. Het is een deel van ons. Lang haar is heilig en met de tulband bedekken we ons haar. Zonder tulband voelen we ons naakt', zegt Simrand Singh.

Simrand was verplicht om buiten Sint-Truiden op zoek te gaan naar scholen en afdelingen waar hij met tulband terecht kon. 'In het hoger onderwijs was dat geen probleem, in middelbare scholen wel', stelt hij vast. Ook Singh Pawandeep had gelijkaardige moeilijkheden. 'Ik veranderde enkele keren van studierichting. In het Koninklijk Technisch Atheneum (KTA) in Sint-Truiden volgde ik elektriciteit, in Aarschot schakelde ik over op carrosserie en daarna moest ik houtbewerking volgen in Herk-de-Stad. Op dit ogenblik heb ik werk, maar ook in de fabriek mag ik geen tulband dragen.'

Invloed op studiekeuze

In Sint-Truiden is er maar één school die de tulband toelaat. Bij het begin van het schooljaar maakt de sikh-gemeenschap zich zorgen over het hoofddoekenverbod. 'Veel sikh-jongeren kiezen een school die hun tulband aanvaardt, maar dit is niet noodzakelijk de school of richting die aansluit bij hun talenten', stelt Ariana Barku van het Internationaal Comité vast.

'We willen niet passief toekijken. We stuurden brieven en hadden ook al gesprekken met parlementsleden. Voor ons is onderwijs belangrijk om te integreren in de maatschappij. Jongeren moeten hun talenten kunnen ontwikkelen', aldus Harjinder Singh van de Gurudwara.

In Limburg wonen ruim 3.000sikhs. Ze zijn geconcentreerd in Haspengouw en vormden midden jaren '80 de eerste golf van buitenlandse fruitplukkers. Aanvankelijk bestond de migratiegolf uitsluitend uit mannen. Nadien vestigden zich ook gezinnen in de streek.

Sikhs eisen recht op tulband in Sint-Truiden

2010-09-06T04:58:00.001-07:00

Sikhs eisen recht op tulband in Sint-Truiden

http://www.tvl.be/nl/2010-09-05/sikhs-eisen-recht-op-tulband-in-sint-truiden/

05/09/2010

Sikhs eisen recht op tulband in Sint-Truiden

De Limburgse Sikhgemeenschap heeft in Sint-Truiden actie gevoerd om in de middelbare scholen de tulband te mogen dragen. Nu is er een gedoogbeleid, maar de Sikhs vrezen nu een algemeen hoofddoekenverbod in ons onderwijs. Ze zeggen dat de tulband een belangrijk teken van hun identiteit is en die ze daarom willen houden, ook op de schoolbanken

Sikhs pleiten voor tulband in de klas

2010-09-06T02:32:00.001-07:00

Sikhs pleiten voor tulband in de klas

http://www.hbvl.be/limburg/sint-truiden/sikhs-pleiten-voor-tulband-in-de-klas.aspx

09:02 Update De Sikhgemeenschap in Sint-Truiden heeft zaterdag actie gevoerd voor de toelating van de tulband in de middelbare scholen. Aanleiding is de discussie over het verbod dat het gemeenschapsonderwijs in september vorig jaar het algemeen voor hoofddoeken oplegde.

Met flyers en vers fruit hielden ze een stille actie aan de Golem van kunstenaar Koen Vanmechelen op de parking van het Europaplein. "Dit beeld staat symbool voor de bescherming van kinderen en kinderrechten, maar ook voor hoop en verwezenlijking van wensen en dromen", zegt de 19-jarige Pawan Deët Singh.

Veel jongeren die van het basisonderwijs naar het middelbaar onderwijs overstappen, ervaren grote veranderingen. "Wij moeten vaak onze studierichting aanpassen aan de scholen waar wij onze godsdienstsymbolen kunnen dragen. Dit is voor veel jongeren een beperking in het kiezen van een school of richting die aansluit bij hun talenten," zegt Pawan Singh die nu houtbewerking volgt.

Woordvoerder Harjinder Singh vreest dat door een hoofddoekenverbod de talenten van de kinderen niet ontwikkeld worden. "Met het gevaar van schoolmoeheid, geen motivatie en identiteitscrisis in de latere fase van hun schoolloopbaan. Een school waar een tulband toegelaten is, wordt zo een absolute must", vindt Harjinder Singh.

Sikhs voeren actie voor tulband in de klas sikhs voeren actie voor tulband in de klas

2010-09-04T01:01:00.001-07:00

Sikhs voeren actie voor tulband in de klas

http://www.hbvl.be/limburg/sint-truiden/sikhs-voeren-actie-voor-tulband-in-de-klas.aspx

03/09 De sikh-gemeenschap zal zaterdag actie voeren in Sint-Truiden om te vragen of ze op school hun tulband mogen aanhouden. Het Go! onderwijs van de Vlaamse gemeenschap wil een algemeen hoofddoekenverbod uitvaardigen. Het arbitragehof moet zich daar wel nog over uitspreken, maar zolang willen de sikhs niet wachten om van zich te laten horen.

"We hebben vorig jaar een poging ondernomen om een dialoog op te zetten met de scholen", zegt Ariana Barku van het Internationaal Comité, de koepel van migrantenverenigingen. Ook de Guru Nanak Society van de sikhs is daarbij aangesloten.

"In de praktijk merken we dat de paar scholen in Limburg waar je nog een tulband of hoofddoek mag dragen, geen concentratiescholen zijn. Daarom vragen we aan alle scholen om met ons te praten.".

Pakta

In het Atheneum van Sint-Truiden zijn op dit moment nog hoofddoeken en tulbanden toegelaten. "Wij voeren tot het algemeen verbod er komt, nog een gedoogbeleid", zegt directeur Nadine Libens. "Maar je kan ons zeker niet vergelijken met die scholen in Antwerpen. Van onze 600 leerlingen dragen er amper vijf of zes een hoofddoek."

In de basisschool Klaver Vijf - ook van het Go! onderwijs - loopt een handvol sikh-kinderen rond met een doekje. "Op dit moment mag dat nog", zegt directeur Carla Boulet. "Maar als dat algemeen verbod er komt, zullen we dat wel moeten toepassen."

Op dit moment lopen er in Klaver Vijf wel enkele kinderen rond met een pakta, een soort van kousje over hun haren. Meisjes hebben een zakdoekje op hun dotje. Sikhs knippen hun haren niet, zo'n pakta is dus ook praktisch.

Bij het GO!-onderwijs weten ze voorlopig nog niet of ze de pakta - in hun tienerjaren ruilen jongens de doek in voor een tulband en meisjes beginnen op die leeftijd een losse hoofddoek te dragen - ook uit de scholen zullen weren.

"Van de school geweerd worden omdat je een geloofstraditie volgt, is volgens ons een inbreuk tegen het internationaal verdrag van de rechten van het kind", vindt Harjinder Singh. "En we willen ook niet dat kinderen hun studierichting kiezen op basis van welke school hen wel toelaat."

Onderwerp: FW: Persbericht 'Golem,help mij! Ik wil mijn tulband graag ook in de klas dragen'

2010-09-02T01:46:00.001-07:00

PERSBERICHT

'Golem, help mij! Ik wil mijn tulband graag ook in de klas dragen.'

Sint-Truiden, 4 september om 14 uur op het Europaplein: vzw Guru Nanak Society samen met vzw Internationaal Comité voeren actie voor de toelating van de tulband/hoofddoek in middelbare scholen. In september 2009 voerde het gemeenschapsonderwijs het algemeen oofddoekenverbod in. Ook in het vrije schoolnetwerk laten weinig scholen de hoofddoek/tulband toe. De Sikh-gemeenschap is bekommerd over de toekomst van de Sikh-jongeren in Vlaanderen.

Het schooljaar is begonnen. Veel jongeren die van het basisonderwijs naar het middelbaar onderwijs gaan, ervaren grote veranderingen. Veel Sikh-jongeren kiezen een school die hun tulband/hoofddoek aanvaardt, maar dit is niet noodzakelijk de school of richting die aansluit bij hun talenten. Dit zorgt ervoor dat de talenten van de kinderen niet ontwikkeld worden, met het gevaar van schoolmoeheid, geen motivatie en identiteitscrisis in de latere fase van hun schoolloopbaan.

'Golem' is een figuur uit een Joodse legende. Hij staat symbool voor bescherming van kinderen en kinderrechten, maar ook voor hoop en verwezenlijking van wensen en dromen. Op het Europaplein in Sint-Truiden staat een Golem, ontworpen door kunstenaar Koen Van Mechelen.

In september 2009 werd het hoofddoek-/tulbandverbod ingevoerd in het GO! In Sint Truiden is er maar één school die de hoofddoek en tulband toelaat. Van je school geweerd worden omdat je een n Vlaanderen ongebruikelijke geloofstraditie volgt, lijkt ons een ernstige schending van de rechten an de mens. De scholen zelf hechten veel belang aan kinderrechten! Artikel 14 van het Internationaal Verdrag inzake kinderrechten voorziet het recht op godsdienstbeleving. De Sikh-kinderen hopen dat de Golem hun droom zal waarmaken, dat de scholen dit kinderrecht naleven.

Voor meer info over het Sikhisme en de Sikh-gemeenschap in België surf naar WWW.SIKHS.BE

Gurpurab : Guru Granth Sahib Pehla Prakash

2010-09-01T08:40:00.001-07:00

http://www.volkskrant.nl/buitenland/article1414793.ece/Uniek_registratienummer_voor_alle_1,2_miljard_Indiers
ANP op 01 september '10, 10:09, bijgewerkt 01 september '10, 11:41

Het heilige boek van de Sikhs, Guru Granth Sahib, wordt in Noord-India rondgedragen tijdens een religieuze processie. (Reuters)

India voor beginners - Afl. 1: Sikhisme

2010-08-09T01:35:00.001-07:00

India voor beginners - Afl. 1: Sikhisme

http://video.canvas.be/sikhisme

http://video.canvas.be/india-voor-beginners-extra-afl-1-de-tulband

Dode en zwaargewonden na zwaar ongeval in Hasselt

2010-08-09T00:58:00.001-07:00

Dode en zwaargewonden na zwaar ongeval in Hasselt

http://www.gva.be/nieuws/binnenland/aid961177/dode-en-zwaargewonde-na-zwaar-ongeval-in-hasselt-2.aspx

08/08 Bij een zwaar verkeersongeval in Hasselt is zondagmiddag een dode gevallen. Dat heeft de lokale politie Hazodi meegedeeld. Een andere man verkeert nog altijd in levensgevaar.

Het ongeval gebeurde op de N80, de expressweg tussen Sint-Truiden en Hasselt. Een voertuig met vijf inzittenden kwam vanuit Sint-Truiden en knalde om een onbekende reden op een rotonde.

De bestuurder, een 59-jarige Indiër uit Landen, overleefde de zware klap niet. Een andere passagier, een sikh uit Sint-Truiden, verkeert nog altijd in levensgevaar.

Twee andere inzittenden, eveneens twee sikhs, raakten zwaargewond maar verkeren niet in levensgevaar. De passagiers waren tussen de 18 en 28 jaar oud. Vermoedelijk was het vijftal onderweg naar een Indiaas sportevenement in Kiewit bij Hasselt.

Wat is een Kirpan?

2010-08-01T10:41:00.001-07:00

Wat is een Kirpan?

http://www.dulu.info/wereld/2010/08/Wat-is-een-Kirpan.html

Kirpan is een ceremonieel zwaard gedragen door alle vrome leden van de Sikh religie. Veel Sikhs vergelijken de symboliek van de Kirpan aan die van de christelijke kruis, benadrukt het feit dat zij staat voor een ideaal, in plaats van in feite dienen als wapen. Het dragen van de Kirpan is een constante herinnering dat sikhs hebben de plicht om mensen te beschermen, vechten voor rechtvaardigheid, en handelen met de deugd. Omdat de Kirpan wordt gezien als een functionele wapen door mensen buiten de Sikh-gemeenschap, sikhs soms stuiten juridische of sociale problemen als gevolg van hun verplichting om de Kirpan dragen.

Gedoopt Sikhs zijn verplicht om te dragen vijf items, bekend als de "Five Ks," te allen tijde. In aanvulling op de Kirpan, de Vijf Ks zijn: de kanga, een paar comfortabele katoenen shorts, de kara, een ijzer-of armband, de Kacha, een houten kammen, en Kesh, of unshorn haar. Volgens de religieuze traditie, om het mandaat dragen de Vijf Ks werd gegeven aan de profeet Guru Gobind Singh in 1699. Net als de kara, is de Kirpan klassiek gemaakt van ijzer.

De Kirpan is versleten vastgebonden aan een riem bekend als een gatra, en de drager is specifiek verboden gebruik te maken van het blad in woede of kwaadwilligheid. Werden echter traditioneel sikhs verwacht dat zij hun kirpans te vestigen op de hulpeloze, of om mensen te helpen in nood te verdedigen. Dit was een belangrijk onderdeel van de Saint-krijger ethos van de Sikh-gemeenschap, met veel Sikh mannen training in vechtsporten te leren hoe anderen effectief te verdedigen tegen aanvallen.

Voor een Sikh, de Kirpan is een zeer belangrijk religieus symbool. Het verwijderen van de Kirpan is niet toegestaan, en het is ook emotioneel traumatisch, omdat het blad is een belangrijk onderdeel van de religieuze identiteit van de drager. De meeste Sikhs dragen hun kirpans onder hun kleding, zodat omstanders in het algemeen niet van bewust dat een blad zelfs wordt gedragen. De Kirpan is typisch strak vastgebonden in de gordel het is versleten, en het kan worden gedragen in verschillende locaties, afhankelijk van de behoeften van de drager.

Helaas voor Sikhs, mensen die niet in de Sikh-gemeenschap de mening van de Kirpan als een potentieel gevaarlijk wapen. Sikhs zijn gevraagd om hun kirpans verwijderen voor passagiers in het vliegtuig, bijvoorbeeld, en ze zijn soms verboden in scholen en andere openbare plaatsen, ondanks protest van de Sikh-gemeenschap. In een verlangen om de dwingende religieuze ruimte aan de Kirpan dragen, hebben sommige gemeenschappen uitdrukkelijk toestemming gegeven voor het gebruik van afgestompte kirpans, waardoor sikhs te behouden dit religieus symbool, terwijl ook de plaatselijke wetten in het voldoen aan betrekking tot wapens.

Also See : De Kirpaan van de Sikhs

Belgie : 2.000 sikhs komen naar kabadditornooi

2010-07-21T00:23:00.001-07:00

2.000 sikhs komen naar kabadditornooi

dinsdag 20 juli 2010
http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=TV2T2SHP
Auteur: (res)

SINT-TRUIDEN - Op het sportterrein in Nieuw Sint-Truiden vond zondag voor het twee jaar op rij een groot kabadditornooi plaats. 'Kabaddi is een combinatie van vechtsport en een tikspel', legt medeorganisator Amarjip Singh uit. 'Bedoeling is dat een speler om de beurt de tegenstanders op hun speelhelft probeert af te tikken. Maar die proberen je ook vast te grijpen. Dan lig je eruit. Het is een nationale sport in India', weet Amarjip Singh. 'Het wordt gespeeld met twee keer zeven spelers.'

Tijdens het tornooi kwamen zo'n 2.000toeschouwers uit Sikhgemeenschappen van België, Duitsland, Nederland, Frankrijk en Spanje naar Sint-Truiden om de professionele sporters uit India en vier buurlanden aan het werk te zien. Er was ook een voetbaltornooi. Kababbi wordt nu zo'n tien jaar in ons land gespeeld en het wordt steeds groter. In Sint-Truiden is er ook een club.

Het winnende team kreeg zondagavond 3.100euro. Voor het tweede team was er 2.500euro weggelegd.

Het kabadditornooi lokte vond plaats onder een stralende zomerzon.res

Europese leiders overleggen met religieuze leiders over strijd tegen armoede

2010-07-19T01:38:00.001-07:00

Europese leiders overleggen met religieuze leiders over strijd tegen armoede
http://www.metrotime.be/nlnewsbelga.html?telexid=50954418
(Belga) Morgen/maandag ontvangen de leiders van de Europese Unie in het Berlaymontgebouw in Brussel 24 religieuze leiders om van gedachten te wisselen over de strijd tegen de armoede.



De religieuze leiders zijn afkomstig uit heel Europa en vertegenwoordigen alle denominaties. Ze zijn uitgenodigd voor een vier uren durend overleg met José Manuel Barroso, voorzitter van de Commissie, met Herman Van Rompuy, voorzitter van de Europese Raad en Jerzy Buzek, voorzitter van het Europees parlement. Vorig jaar pleegden de Europese leiders overleg met de religieuze leiders over de klimaatvergadering. Nu staat de strijd tegen de armoede op de agenda. Van katholieke zijde heeft men niets tegen het oecumenisch karakter van de bijeenkomst maar heeft men vragen bij de uitbreiding van de delegatie dit jaar tot vertegenwoordigers van de hindoe- en sikh-gemeenschap. Ook is er kritiek uit katholieke hoek omdat de religieuze leiders onvoldoende tijd krijgen om hun standpunten uiteen te zetten en vreest men dat de ontmoeting uitgroeit tot een 'folkloristisch' gebeuren. Michel Praet, raadgever van Herman Van Rompuy, verdedigt de uitbreiding van de delegatie tot de sikh-gemeenschap. "De sikhs vormen een belangrijke gemeenschap in Groot-Brittanië. Mogelijk is er volgend jaar ook een boeddhistische afvaardiging", aldus Praet. De Europese leiders plegen niet alleen overleg over de armoedeproblematiek met de religieuze leiders. Op 15 oktober is er een bijeenkomst gepland met vertegenwoordigers van de vrijzinnigen. (910)

Persbericht

2010-07-07T03:01:00.001-07:00

Persbericht

Persbericht vanuit de gemeenschap van de Sangat Sahib Gurdwara, Halmaal, Sint Truiden, naar aanleiding van de eremoord op een Limburgs sikh meisje.

Persconferentie

Genodigden : de Vlaamse Pers

Locatie : Sangat Sahib Gurdwara, Halmaal Dorp 20, 3800 Sint Truiden
Datum : Vrijdag 9 juli 2010
Tijd : 11.00

EMBARGO : 9 juli 12.00

Tekst van het persbericht :

Naar aanleiding van de berichtgeving in de Vlaamse Pers over de moord op een Limburgs sikh meisje in Amritsar verklaren wij :

Zogenaamde 'eremoorden' vinden geen enkele rechtvaardiging in de in de sikh levenswijze zoals onderwezen in de Guru Granth Sahib, het heilige boek van de sikhs.

De Guru Granth Sahib benadrukt de gelijkheid van alle mensen, ongeacht hun geslacht, geloof, ethniciteit, sociale status of kaste.

De sikh gedragscode benadrukt dat bij het kiezen van een huwelijkspartner kaste geen rol mag spelen.

Eremoorden zijn gebaseerd op de cultuur van het Noord-Westen van Zuid Azie en niet op Sikhísme, Islam, Hindoeisme of enige andere geloofstraditie.

Wij denken in ons gebed aan het slachtoffer, Amritpal Kaur en aan degenen die haar nastonden. God zal hen steun geven in deze moeilijke tijd.

De sikh gemeenschap in Sint Truiden,

Namens hen,

Karnail Singh, President van de Sangat Sahib Gurdwara

For nadere inlichtingen :
Harjinder Singh
Mobiel : 476 026 521
Email : Harjindersingh.amritsar@yahoo.co.uk

of
Website : WWW.SIKHS.BE

Related Story : http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=G842SEALO&subsection=157

AT5 : Sikhs vieren de verjaardag van hun geloof. Gespot bij de Dam

2010-06-08T03:56:00.001-07:00

Sikhs vieren de verjaardag van hun geloof. Gespot bij de Dam

http://www.at5.nl/gespot/42509/sikhs-gelovigen-vieren-de-verjaardag-van-hun-geloof-in-amsterdam-6-6-2010

persbericht : 2000 Sikhs met oranje Tulband op de Dam vieren eenheid van de mensheid.

2010-06-01T08:18:00.001-07:00

Voor spoedige uitgave,
01 juni 2010

2000 Sikhs met oranje Tulband op de Dam vieren eenheid van de mensheid.

Wij zijn zeer verheugd u uit te nodigen voor ons jaarlijkse optocht 'nagar kirtan'. Deze processie houden wij jaarlijks voor de feestdag 'vaisakhi' . Op deze dag waren de panj pyare ( 5 geliefden ) gedoopt door de 10de guru, Guru Gobind Singh, de Khalsa was ontstaan. De Khalsa is de naam van een collectief van geïnitieerde Sikhs. Zij wijden hun leven aan het leven naar de hoge standaarden die door de Guru zijn gesteld. Het is en viering van de eenheid van humaniteit. Dus, Vaisakhi is een feest voor de mensheid. Het is een periode om Gods liefde en vertrouwen in ons mensen te herdenken. Er zijn zo veel verschillende landen, culturen, religies, geloven op de aarde, zij maken allen deel uit de creatie van God.

Er wonen ongeveer 12,000 sikhs in Nederland op die dag verwachten wij ongeveer 2000 mensen. Tijdens de optocht wordt heilige lofzang gezongen en gratis snacks, fruit en dranken uitgedeeld.

Iedereen kan deelnemen aan de optocht.

Deze feestelijke gebeurtenis zal plaatsvinden op zondag 06 juni 2010 van 11.00 uur tot 15.00 uur in Amsterdam.

De route die gelopen zal worden is als volgt: (beginpunt) Schakelstraat 21>Sloterdijkweg>Molenwerf>Admiraal de Ruyterweg>Jan van Galenstraat> 23 Hugo de Grootstraat>Nassaukade>Rozengracht> Raadhuisstraat>Dam>Raadhuisstraat>Rozengracht>Nassaukade> Frederik Hendrikplantsoen>Van Hallstraat>Haarlemmerweg>Molenwerf>Velseweg>Sloterdijkerweg> Contactweg>Condonsatorweg>Schakelstraat 21.

Media Contact Personen: Vikram pal Singh 06 22 15 74 88
                                   Rajpal Singh       06 44 66 71 21

Adres Gebedsplaats: Guru Nanak Gurudwara Sahib, Schakelstraat 21, 1014 AW Amsterdam,
Mail   : AmsterdamGurudwara@yahoo.com

Het sikhisme is een monotheistisch geloof. Het is ontstaan in het jaar 1469 met goeroe Nanak, de eerste sikh goeroe.
De 10 sikh goeroes hebben het geloof in de twee eeuwen daarna uitgebouwd en vormgegeven.
Sikhisme benadrukt gelijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid en liefde en respect voor elkaar.
Volgens de sikhs zijn alle mensen voor God gelijk. Ze discrimineren daarom niet naar afkomst, geloof, ras, status of geslacht.
Sikhs hebben veel respect voor andere geloven. Het is belangrijker om als goed mens te leven of dit nu als hindoe, moslim, christen, jood of sikh is, dat maakt niet uit.

Nadere informatie:
Sikh Society, Netherlands
Mail       : SikhsInHolland@gmail.com
Website : WWW.SIKHS.NL

--
Sikh Society Netherlands is een onpartijdige, a-politieke human development groep die nauw samenwerkt met de Gurudwara's (Sikh gebedshuizen) en andere organisaties in Nederland aangaande onderwerpen die van belang zijn voor de Sikh gemeenschap en andere minderheden, en ter bevordering van die belangen. Verder richt Sikh Society Netherlands zich op aspecten op het gebied van de ontwikkeling en het welzijn van de gehele mensheid.

From : Sikhs in Belgium

2010-05-27T00:53:00.001-07:00

Amsterdam Nagar Keertan 06 juni 2010

2010-05-23T02:14:00.001-07:00

Date      : 06 June 2010
Address : Schakelstraat 21, 1014 AW Amsterdam
Route      : Schakelstraat 21>Sloterdijkweg>Molenwerf>Admiraal de Ruyterweg>Jan van Galenstraat>23 Hugo de Grootstraat>Nassaukade>Rozengracht>(1)(Raadhuisstraat>Dam>Raadhuisstraat>Rozengracht>Nassaukade>(2)Frederik Hendrikplantsoen>Van
Hallstraat>Haarlemmerweg>Molenwerf>Velseweg>Sloterdijkerweg>Contactweg>Condonsatorweg>Schakelstraat 21.
Details    : Jinder Singh - 0645736349 and/or Jaswinder Singh - 0615690672

Almere Nagar Kirtan coverage ( Watch it on the web)

2010-05-16T06:00:00.001-07:00

Almere Nagar Kirtan coverage ( Watch it on the web)
http://player.omroep.nl/?aflID=10917826 ( Starting at 15.10 )

The Sikhs of Sint-Truiden

2010-05-08T09:11:00.001-07:00

The Sikhs of Sint-Truiden

http://www.flanderstoday.eu/content/sikhs-sint-truiden

A Limburg town is tackling the issues of multi-culturalism head on by bringing its secondary school students face-to-face with cultures who call the region home

It was 1972 when the first Sikhs arrived in Flanders. All male political refugees, they had been expelled from Uganda by Idi Amin. Many more arrived in 1984, fleeing India after the bloody June massacre of scores of followers of Sikhism by Indian troops at the Golden Temple in Amritsar.

The storming of the Golden Temple followed weeks of growing tension between the government of Prime Minister Indira Gandhi and Sikhs in Punjab, who believed they were being discriminated against by the Hindu majority. A consequence of the massacre was the assassination of Gandhi herself later the same year by two Sikh bodyguards. Anti-Sikh riots followed, leading to their emigration in large numbers.

Apart from a few exceptions, the Sikhs arriving in Flanders were mainly poorly educated labourers. Accustomed to working in the fields, they soon found employment in the agriculture sector, particularly in Limburg where they worked on the many fruit farms in the Haspengouw region.

Some showed more of a commercial aptitude, and their night shops and DVD rental outlets were readily patronised by the locals. It wasn't long before the Sikh men brought families over from the Punjab region and established what are now thriving Sikh communities.

There are currently about 8,000 Sikhs in Flanders, with a particular concentration in the Limburg town of Sint-Truiden. In 1993 in Halmaal, on the outskirts of Sint-Truiden, a former farmhouse was converted into a Sikh temple: Gurdwara Sangat Sahib.

The Gurdwara (a Punjabi word meaning house of worship) is the focal point for the large Sikh community in Sint-Truiden, which swells to over 1,000 during the fruitpicking season. Here they come together to pray, read from the holy book (the Goeroe Granth Sahib), celebrate births and weddings and enjoy a communal meal every Sunday.

In the Gurdwara in Halmaal, thick carpets cover the floor; the roof and walls are decorated with orange and red garlands; and the Goeroe Granth Sahib is given a prominent position on a raised platform covered by an ornately decorated canopy. People of all – or no – religious faith are welcome in Gurdwara Sangat Sahib. Before entering, visitors must remove their shoes and socks and cover their head with one of the orange scarves provided at the door.

Teaching tolerance

Of course, it hasn't always been easy. Soon after the Gurdwara was established in Halmaal, Sikh agricultural workers reported being repeatedly harassed and intimidated. A house where 10 Sikhs lived was damaged by a fire-bomb, and a Sikh was shot in the arm.

In recent years, efforts have been made from both the Sikh community and local government towards greater integration and understanding. Louke Bamps regularly puts this into practice. A former council worker involved in helping political refugees, she has come to know and love the Sikh community and to follow their lifestyle and beliefs to some degree. She is also a fount of knowledge on Sikhism and regularly gives guided tours around Gurdwara Sangat Sahib, including an introduction to Sikhism.

"The Sikhs in Limburg are very peaceful, tolerant and respectful," says Bamps. "Many of them have become proficient in Dutch, and a lot of Sikh families have had children in recent years, who are becoming well integrated in the schools. What's more, Sikhs make an important contribution to the economy of Limburg, thanks to their willingness to work hard on farms and in factories and in the shops they have established."

Bamps is involved with Hapje Sint-Truiden, a brand-new project focusing on diversity and tolerance aimed at students in the first year of secondary schools. It's a joint initiative between Djapo, an NGO that strives to encourage world citizenship and sustainable development in the classroom, and the Integration Department of Sint- Truiden.

"It's an important and very useful initiative," says Sint-Truiden mayor Ludwig Vandenhove. "Its objective is to give pupils between 12 and 13 a taste of other cultures in Sint-Truiden. Children from various local schools will be spending significant time with four of our local communities: Moroccans, Nepalese, Sikhs and Ahmadiyya Muslims from Pakistan."

In the temple of the Sikh

Last month, it was the turn of 20 children from the Zonnegroen School in Zoutleeuw (plus one reporter) to visit the Gurdwara Sangat Sahib in Halmaal. Once the students had overcome their initial embarrassment of having to remove their shoes and wear scarves, it was a great success.

Food, of course, is always a good way to break down those cultural barriers. We were all warmly welcomed with masala chai (a sweet, spiced milk-based tea) and pakoras (vegetables like onion, cauliflower and potato, fried in a flour batter). The children then sat surprisingly quietly in the temple and listened to Bamps give an overview of Sikhism. This was followed by a group of Sikhs playing traditional Indian instruments and singing songs in Punjabi.

Then it was time for lunch, and we all sat cross-legged on carpets to enjoy a typical Punjabi meal. There were a few anxious faces when the first exotic-looking ladles of dahl (thick lentil stew) and sabzi (vegetables with homemade cheese) were served. However, once it was realised that the food was not too spicy, the rice marvellously scented and the raita (yogurt and mint) very tasty, appetites returned and many of the children were happy to accept second helpings (particularly of the pancake-like chapattis).

The mayor also popped in to see how the event was going. He answered the children's questions and emphasized the need for integration and tolerance among the different communities in Sint-Truiden: "I am very pleased to see the project progressing successfully. It shows that it is worth taking the effort to understand different cultures and faiths. And sharing a meal is one of the best ways to break down barriers and prejudices. With this project, Sint-Truiden is taking an important lead in the area of multi-cultural integration in Flanders."

Sikhism in a nutshell

• Founded by Shri Guru Nanak Dev Ji (1469-1538) after receiving a vision to preach the way to enlightenment and God
• The goal of every Sikh is to build a close, loving relationship with God – a single, formless God with many names, who can be known through meditation
• Belief centres around samsara (the repetitive cycle of birth, life and death), karma (the accumulated sum of one's good and bad deeds) and reincarnation
• Sikhism rejects the caste system of the Hindu religion. Everyone has equal status in the eyes of God
• Sikh males share the name "Singh" (lion), and Sikh women "Kaur" (princess)
• The Five Ks are clothing practices followed by stricter Sikhs:

Kesa – long hair, which is never cut
Kangah – comb
Kacha – short pants
Kara – a metal bracelet
Kirpan – a ceremonial dagger

Flanders is becoming increasingly multi-cultural, so Flanders Today is setting out to discover some of the more out-of-the-way cultures in the region in a four-part series. Check the first issue of every month.

Denzil Walton

(May 5, 2010)

Awakening to Leadership - by Yogi Harbhajan Singh Ji

2010-05-07T01:15:00.001-07:00

Awakening to Leadership

By Yogi Harbhajan Singh Ji

Below are the noteworthy statements. However it is good that you watch this entire video.

If you would like to know more about the Singh Sabha Movement please read a good article here

4.00	I am grateful that you are sikh.
8.05	Concept of Being a Sikh ! Ok, my boy is having a beard, has a turban, reads his Bani. All these are ordinary things. It doesn't make you a Sikh! If your presence does not work, you are not a sikh. If your conception does not work, you are not a sikh. If you cannot solidify you're a position before a person, you are not a sikh. When you stand your presence must speak . You must be ahead of an ordinary well versed person. You can't be a yo-yo. You can't be a may-be / shall-be. These words are not your vocabulary. What you say must be exact. It must go to heart. Head must bow before you, then you are a sikh.
11.30	The way is Sit down together, Sit down and hold each other's hands. Forget all relations. Just say you are my brother, I am your brother. That is the only way we survived.
12.30	We need to ask questions – Why we are Sikhs, why we have to have a beard, why, why.... We started asking each other. We tie in so strongly that we became a fist.
13.30	Consciousness of the brother hood of the Khalsa. You are the leader of tomorrow. Take responsibility.
15.00	We were as one. All bodies, but one Soul. We trust teach other. Knowing all the weakness, we supported each other. That's the only way you can do. You have to cover each other, you have to love each other. You have to trust each other. There are going to be odds.
19.15	We discuss, We understand, We act, We support
20.15	All have to put your own 1/10nth together. You all have to dress up yourself, You all have to speak truthfully to each other so that they build trust in you
27.20	One concept you have to believe that Guru is in You, feel you are his son, then take a decision.



Please spread the word about Young Sikh Leaders and urge your friends to join.

http://www.youngsikhleaders.org/index.php

Vaisakhi optocht in Almere TV coverage on Ned 2

2010-04-30T03:20:00.001-07:00

OHMnet Media

2 mei 2010, 15.30 - 16.00 uur 8

mei 2010, 11.25- 11.55 uur Nederland 2

http://www.ohmnet.nl/program.aspx?lIntEntityId=1436&lIntType=1

In deze aflevering aandacht voor de ontruiming van de Devi Dhaam Mandir in Amsterdam Zuid-Oost, GOPIO bijeenkomst over spiritualiteit en het zakenleven, Vaisakhi optocht in Almere, we praten met danseres Malavika Surukkai over de Zuid Indiase dans Bharata Natyam, en tot slot wonen we de huldiging bij van Mohana Kumari.

Vaisakhi optocht in Almere
De Sikh gemeenschap in Almere viert jaarlijks de Sikh initiatie tijdens Vaisakhi (het oogstfeest). Honderden Sikhs liepen mee in de Nagar Kirtan optocht die op zeer bijzondere wijze verloopt. Tijdens deze viering staat men stil bij de normen en waarden die de Sikh's hebben meegekregen van hun guru Gobind Singh.

Sikh processie in Haven

2010-04-27T09:01:00.001-07:00

Sikh processie in Haven

Gepubliceerd op 26 april 2010, 11:53
http://www.almerevandaag.nl/nieuws/almere/article6029652.ece/Sikh-processie-in-Haven

ALMERE - Sikhs vanuit heel Nederland kwamen dit weekeinde bijeen in Haven voor de jaarlijkse viering van Vaisakhi. Dit is het ritueel waarbij de eerste Sikhs door een nieuwe manier van dopen, oftewel amrit-ceremonie, binnen het Sikh geloof werden ingewijd. Gekleed in oranje gewaden met oranje tulbanden trokken zij in een optocht door de straten van Haven. De optocht stond in het teken van feest, het geven van informatie, wederzijds begrip, liefde en vrede in de wereld.

Vredesoptocht van Sikhs

2010-04-26T04:18:00.001-07:00

Vredesoptocht van Sikhs

Deze ochtend houden Sikhs voor het 4de jaar een optocht door Almere.

http://www.wereldjournalisten.nl/artikel/2010/04/25/vredesoptocht_van_sikhs/

Vandaag komen de Sikhs van Nederland in Almere bijeen om feest te vieren. De meesten gekleed in oranje (vanwege de oranje vlag van het Sikh geloof) en met oranje tulbanden zullen zij voor het 4de jaar in optocht door de straten van Almere trekken.
De optocht staat in het teken van 'feest, informatieverschaffing, wederzijds optimaal begrip, liefde en vrede in de wereld'. Met de optocht wordt ook de internationale dag van de Tulband gevierd die viel op 13 april.

Daaren boven wordt gevierd dat 311 jaar geleden in Punjab (India) op de dag van Vaisakhi (Sikh festival om het oogstseizoen in te luiden) de Khalsa (puur, red.), het Sikh broederschap, werd openbaard. Het Khalsa-concept vertegenwoordigt onder meer gelijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid, liefde en respect voor elkaar. Omdat de Khalsa wordt gezien als de samenvoeging van barmhartigheid, geloof, vastberadenheid, moed en hoffelijkheid, zien de Khalsa Sikhs deze processie als een optocht voor vrede in de wereld.

5 symbolen van de leeuw
Vaisakhi wordt jaarlijks gevierd met een Nagar Kirtan (processie).Tijdens Vaisakhi werden de eerste Khalsa Sikhs met een nieuwe wijze van doping (amrit-ceremonie) binnen het Khalsa Sikh geloof ingewijd. Zij kregen als middelnaam Singh (leeuw) mee. Aldus initieerde de 10de Sikh Goeroe de Panj Piaré (de 5 uitverkorenen, de eerste 5 Khalsa) en bracht het uiterlijk in harmonie met een 'goed en nobel karakter'.
De 5 uitverkorenen kregen, na de initiatie, een gedragscode en 5 onderscheidende symbolen van het broederschap mee. Deze 5 symbolen zijn ongeknipte haren (kesh), een houten kam (kanga), een ijzeren armband (kara), specifiek katoen ondergoed (kachera) en een gekromde dolk als symbool dat een Khalsa Sikh verantwoordelijk is voor de vrede van anderen.

De Khalsa Sikh goeroes schaften met de oprichting van het Khalsa broederschap de priesters en intermediairs af en maakten de gewone man en vrouw tot ambassadeurs van de Sikh manier van leven. Zij deden daarmee afstand van alle vormen van ongelijkheid, vooroordelen en discriminatie en onderscheidden zich daardoor van bijvoorbeeld het Hindoe geloof met zijn kaste-systeem.

Er bestaan ook ongedoopte Sikhs, zij volgen een andere leer en noemen zich de Sahajdhari Sikhs.

Persbericht : Vaisakhi viering van de Nederlandse Sikh gemeenschap op Zondag 25 April 2010 te Almere

2010-04-19T05:34:00.001-07:00

Persbericht : Vaisakhi viering van de Nederlandse Sikh gemeenschap op Zondag 25 April 2010 te Almere *
Voor spoedige uitgave,
Almere, 15 april 2010

Op zondag 25 April van 11.00 tot 16.00 uur trekt er een oranje vredes processie door de straten van Almere-Haven.
Deze processie wordt 'Nagar Kirtan' genoemd wat letterlijk 'Stads Lofzang' betekend en staat in het teken van vrede, harmonie en eenheid van de mensheid.

Het zijn de Sikhs die jaarlijks het ontstaan van Sikh initiatie vieren.

De eerste initiatie of doop vond plaats in de Punjab - Noord India - tijdens het oogstfeest - Vaisakhi - van 1699.

Het was hier dat de 10e sikh goeroe, Gobind Singh, de eerste vijf sikhs doopte en vervolgens zichzelf door hun liet dopen.

Aan het hoofd van de tocht lopen 5 mensen in traditionele oranje kledij. Zij symboliseren de eerste vijf sikhs die gedoopt zijn. De zwaarden die ze met zich meedragen symboliseren Gods macht. De stoet wordt afgesloten door een praalwagen waarop zich het heilige sikh geschrift bevind. Dit wordt gezien als de eeuwige levende goeroe voor de sikhs.

In Nederland wonen ongeveer 12.000 sikhs, op die dag verwachten we ongeveer 1.000 mensen.

Tijdens de tocht wordt door de deelnemers gezongen en er worden snacks, fruit en drankjes uitgedeeld.

Iedereen is, ongeacht zijn of haar geloof, uitgenodigd om aan de tocht deel te nemen of om te komen kijken en luisteren.

We hopen veel nieuwgierige reacties te krijgen en zo iets over sikhs en sikhisme te kunnen vertellen.

*De route is*: Brongouw 57 (sikh tempel) - Keiwierde - Oldewierde - Zandwierde - Strandweg - Sluiskade - Sluis - Schoolstraat - Stadswerf - Parkwerf - Markenlaan - Brugmark - Noordmark - De Paal - Overgouw - Brongouw 57 (Gurdwara Sikh Sangag Sahib)

*Adres Gebedsplaats:* Gurudwara Sikh Sangat Sahib Brongouw 57, 1352 EG, Almere Haven.

Het sikhisme is een monotheistisch geloof. Het is ontstaan in het jaar 1500 met goeroe Nanak, de eerste sikh goeroe.

De 10 sikh goeroes hebben het geloof in de twee eeuwen daarna uitgebouwd en vormgegeven.

Sikhisme benadrukt gelijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid en liefde en respect voor elkaar.

Volgens de sikhs zijn alle mensen voor God gelijk. Ze discrimineren daarom niet naar afkomst, geloof, ras, status of geslacht.

Ook kent het sikhisme geen priesters of andere intermediars, de gewone sikh man en vrouw zijn ambassadeurs van hun geloof.

Sikhs hebben veel respect voor andere geloven. Het is belangrijker om als goed mens te leven of dit nu als hindoe, moslim, christen, jood of sikh is, dat maakt niet uit.

Hoewel het sikhisme een uiterst vredelievend en tolerant geloof is heeft het zich door de eeuwen heen vaak moeten verdedigen tegen vervolging, onderdrukking en discriminatie. Tot op de dag van vandaag is trekt hun tulband vaak negatieve aandacht.

Media contactpersoon:

Vikram Pal Singh Tel. 0622157488
Jagdish Singh Tel. 0645310214.

Sikh Society, Netherlands

Website : WWW.SIKHS.NL <http://www.sikhs.nl/>
Email : SikhsInHolland@gmail.com
Adres:
Postbus 1257,
5602 BG Eindhoven,
Netherlands

--
Sikh Society Netherlands is een onpartijdige, a-politieke human development groep die nauw samenwerkt met de Gurudwara's (Sikh gebedshuizen) en andere organisaties in Nederland aangaande onderwerpen die van belang zijn voor de Sikh gemeenschap en andere minderheden, en ter bevordering van die belangen. Verder richt Sikh Society Netherlands zich op aspecten op het gebied van de ontwikkeling en het welzijn van de gehele mensheid.

Leerlingen proeven van Sikh-cultuur

2010-04-08T01:56:00.001-07:00

Hapje Sint-Truiden' legt contact tussen nationaliteiten
http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=IP2OI4UT&subsection=104

Leerlingen proeven van Sikh-cultuur

woensdag 07 april 2010

Leerlingen kregen in de Sikh-tempel een hoofddoek op.els

SINT-TRUIDEN - Leerlingen van 'Zonnegroen' uit Zoutleeuw mochten in de Sikh-tempel in Halmaal als eersten proeven van de Sikh-cultuur. Egide Lismond

Bij het binnenkomen van de Gurdwara moesten ze hun schoenen uitdoen en op blote voeten de tempel binnenstappen. Om het hoofd te bedekken kregen ze een hoofddoek. Het is verboden om met schoenen en zonder hoofdbedekking de tempel te betreden. In de vergaderzaal, de voormalige zitkamer van een boerderij, kregen ze, zittend op de vloer, uitleg over de gewoontes en de levenswijze van de Sikhs.

Sikhs uit de hele omgeving komen er dagelijks samen. Bij plechtigheden loopt de tempel vol. Ook de leerlingen leren iets over de rites. Om het bezoek af te sluiten krijgen de jongeren thee en een Indische schotel. De indringende geur van gekruid Indisch voedsel is overigens in het hele gebouw aanwezig. 'We zien veel Sikhs in de stad, maar we zien en horen hier zaken die we niet vermoedden. De hoofddoek verraste ons nog het meest. Zo'n bezoek is een openbaring', zei een leerling.

De kennismaking met de Sikh-gemeenschap is onderdeel van een gloednieuw project over diversiteit en verdraagzaamheid, voor leerlingen van het eerste jaar secundair onderwijs in Sint-Truiden en omstreken. Hapje Sint-Truiden is de naam van het initiatief. 'De bedoeling is dat leerlingen een hapje proeven van enkele andere culturen, die permanent aanwezig zijn in Sint-Truiden. Het gaat om Marokkanen, Nepalezen, Sikhs en de Ahmadiyya-moslims van Pakistan', zegt burgemeester Ludwig Vandenhove (SP.A).

'Hapje Sint-Truiden' is een samenwerking tussen Djapo Limburg, de lokale integratiedienst van Sint-Truiden, vier allochtone gemeenschappen en tal van lokale organisaties. Het resultaat is een kleurrijk educatief pakket waar beleving en ontmoeting centraal staan. Het project daagt leerlingen en leerkrachten uit om zelf op tocht te gaan en hun ervaringen op een creatieve manier met anderen te delen.

De actie in de scholen wordt op diverse plaatsen in de stad ondersteund met zestien rode spandoeken. Die tekening toont de Truiense diversiteit in al haar aspecten. 'Groot, klein, vrouw, man, dik, dun, blond en bruin, in jeans en rok, met tulband of doek, allemaal zijn het Truienaars', luidt de boodschap.

Sikhs Regain Right To Wear Turbans In U.S. Army

2010-04-05T14:02:00.001-07:00

Sikhs Regain Right To Wear Turbans In U.S. Army

March 24, 2010 http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=125142736&ps=cprs

Listen to the Story

All Things Considered

[3 min 51 sec]

Enlarge Darren Abate/AP

U.S. Army Capt. Tejdeep Singh Rattan, wearing a turban, stands with other graduates as they sing "The Army Goes Rolling Along" during a U.S. Army officer basic training graduation ceremony at Fort Sam Houston in San Antonio on Monday.

Darren Abate/AP

text sizeA A A

March 24, 2010

U.S. Army Capt. Tejdeep Singh Rattan is making history.

This week, Rattan, who is an American Sikh, completed his nine-week basic officer training course at Fort Sam Houston in San Antonio — making him the first American Sikh officer in the U.S. Army in more than 25 years.

While Sikhs used to serve in the Army while observing their religion's requirements for wearing turbans and not shaving their hair and beards, the Army eliminated the exemption in 1984.

Until now. After much advocacy from the Sikh community, the Army relented for Rattan and for a fellow Sikh who will be trained as a medic this summer.

"It was definitely a very humbling experience," Rattan tells NPR's Robert Siegel. "I have a lot of responsibilities on my shoulder. Not even as a soldier, but as a Sikh."

Rattan wears a fatigue-colored turban, and when he needs to wear a helmet, he puts on a mini-turban underneath it. He says he's gotten a positive response from other officers in training.

"They've been obviously very curious because they have not seen any Sikhs serving in the military," he says. "A lot of questions have been asked, and I definitely have a good opportunity to explain myself — to educate my fellow soldiers. They're more than willing to listen to me, and they're very supportive. ... So, I'm very proud."

Rattan was born in India, came to New York as a teenager and studied engineering and then dentistry. He says it has always been his dream to be in the military.

"The reason I wanted to do it was I was educated here, I made friends here, I have my life here," Rattan says. "You can always pay back a little bit. The way you can pay is to serve."

For Rattan, it was more than simply getting the recognition for being a Sikh.

"It gave me the opportunity to be who I was: a saint-soldier," he says. "I'm an American soldier now."

Raad van State schorst verbod op hoofddoeken in onderwijs

2010-03-29T09:20:00.000-07:00

Raad van State schorst verbod op hoofddoeken in onderwijs

http://www.demorgen.be/dm/nl/1344/Onderwijs/article/detail/1081616/2010/03/18/Raad-van-State-schorst-verbod-op-hoofddoeken-in-onderwijs.dhtml

DM update De Raad van State heeft het algemene verbod geschorst op het dragen van levensbeschouwelijke kentekens in het gemeenschapsonderwijs (GO!). De Raad van State stelt intussen een prejudiciële vraag aan het Grondwettelijk Hof om na te gaan of het verbod door het gemeenschapsonderwijs wel mag worden ingevoerd zonder voorafgaand optreden van de decreetgever. Het Minderhedenforum, de koepel van etnisch-culturele minderheden in Vlaanderen en Brussel, is verheugd.

De Raad van het Gemeenschapsonderwijs (Raad GO!) besliste in september vorig jaar een verbod op het dragen van hoofddoeken en andere religieuze en levensbeschouwelijke tekens in te voeren voor leerlingen, cursisten en personeelsleden in alle instellingen van het gemeenschapsonderwijs.

Wel in levensbeschouwelijke lessen
Leerkrachten en leerlingen zouden de religieuze kentekens wel mogen blijven dragen tijdens de levensbeschouwelijke lessen. De beslissing kwam er na de heisa rond het hoofddoekenverbod in Antwerpen en zou scholen initieel de tijd geven tot 31 augustus 2010 om zich aan te passen.

Motivatie
De GO!-raad motiveerde de beslissing als volgt: "(1) meisjes die bepaalde levensbeschouwelijke symbolen niet dragen, worden minstens moreel gedwongen worden dat wel te doen. (2) Bovendien is de schoolkeuze niet altijd bepaald door het pedagogisch project maar eerder door de vraag waar levensbeschouwelijke symbolen worden toegelaten en (3) bepaalde symbolen, die aanvankelijk uitdrukking waren van een bepaalde interpretatie van een levensbeschouwing zijn gaandeweg de uitdrukking geworden van een politiek-maatschappelijke visie".

Enkele leerlingen stapten naar de Raad van State tegen het verbod.

Grondwettelijke beginselen
Die beveelt nu de schorsing van de uitvoering van de beslissing en stelt een prejudiciële vraag aan het Grondwettelijk Hof. Het Hof zal het bijzonder decreet over het gemeenschapsonderwijs kunnen toetsen aan de verschillende door artikel 24 van de Grondwet gewaarborgde beginselen, namelijk het legaliteitsbeginsel, de onderwijsvrijheid, de neutraliteitsvereiste in het gemeenschapsonderwijs en de aan het Gemeenschapsonderwijs opgedragen autonomie als inrichtende macht van het gemeenschapsonderwijs, luidt het.

Schade voor leerlingen
De Raad van State schorst de regeling die oorspronkelijk vanaf 1 september 2010 effect zou krijgen, omdat ze van mening is dat "een beslissing die een leerling de toegang tot haar huidige school en tot alle andere onderwijsinstellingen van het gemeenschapsonderwijs belemmert of onmogelijk maakt, een beslissing is die de leerling ernstig schade berokkent". De Raad van State oordeelt dat de impact van beslissingen die leerlingen in hun schoolloopbaan of studiekeuze raken, voorkomen moet worden.

Scholen die voor de omstreden beslissing van de GO!-raad al een schoolreglement hadden waarin een verbod op het dragen van levensbeschouwelijke kentekens was ingevoerd, moeten zich niet houden aan dit arrest. (belga/adb/lb)

Indian Sikhs go green

2010-03-19T09:08:00.001-07:00

Indian Sikhs go green

The Sikhs have announced that they are greening up their temples or Gurudwaras in India.

These Gurudwaras function as sacred community kitchens feeding thousands of people, of all faiths, everyday.

http://www.rnw.nl/english/article/indian-sikhs-go-green

Sikhs in Netherlands Presentation

2010-03-13T03:27:00.001-08:00

Hoofddoekjesverbod is onuitvoerbaar

2010-03-03T04:55:00.001-08:00

Hoofddoekjesverbod is onuitvoerbaar

door Marco Swart. dinsdag 02 maart 2010 | 02:42 | Laatst bijgewerkt op: dinsdag 02 maart 2010 | 21:45

http://www.ed.nl/mening/6329361/Hoofddoekjesverbod-is-onuitvoerbaar.ece

Tekstgrootte

De PVV Almere wil iedereen met hoofddoekjes uit de gemeentelijke gebouwen weren. Ook wil zij geen gemeentelijke subsidie meer verstrekken aan instellingen die mensen met hoofddoekjes toelaten. Een flink deel van de Nederlandse bevolking lijkt dit een weinig aantrekkelijk standpunt te vinden. Belangrijk is dat het idee ook in juridisch opzicht ondoordacht is.

Het dragen van hoofddoekjes als geloofsuiting is een grondwettelijk toegekende vrijheid. Zowel in het Europees Verdrag tot bescherming van de Rechten van de Mens, als in onze Grondwet en de Algemene Wet Gelijke Behandeling is vastgelegd dat het verboden is onderscheid te maken wegens godsdienst en levensovertuiging. Hieraan is verbonden het wettelijk verbod om te intimideren.

Binnen dit wettelijk kader hebben rechters en het College Gelijke Behandeling regelmatig uitspraken gedaan. Samengevat komen deze erop neer dat het verboden is groepen mensen categorisch uit te sluiten. Alleen bij zeer zwaarwegende redenen kan hierop een uitzondering worden gemaakt.

Een gezichtsbedekkende sluier mag verboden worden als non-verbale communicatie is vereist.

Het idee om hoofddoekjes in overheidsgebouwen te verbieden is ronduit ondoordacht. Niet alleen zou de gemeente Almere hierdoor wetgeving creëren die flagrant in strijd is met hogere landelijke en Europese regelgeving. Bovendien zou de lokale overheid maatschappelijk het verkeerde voorbeeld geven. PVV Almere roept feitelijk op tot maatschappelijke onrust.

Het verbieden van hoofddoekjes zal ook meebrengen dat onmogelijke handhavingsproblemen ontstaan. Het breed geaccepteerd dragen van regenkapjes om het kapsel te beschermen valt er dan ook onder. En mag Lady Gaga zich dan nog wel met haar pruiken in Nederland vertonen? Met andere woorden: Wat behoort tot de Nederlandse cultuur en hoe denkt de PVV dat te bepalen? Ook ben ik nieuwsgierig naar waar de PVV Almere de mankracht en dus het belastinggeld vandaan haalt die nodig zijn om de naleving van zo'n verbod te controleren.

Afgezien van het feit dat de PVV Almere oproept tot het overtreden van de wet, is het idee van het hoofddoekjesverbod ook verwerpelijk, omdat er geen goede reden met brede maatschappelijke draagvlak voor is te geven. Deze vorm van ijskoude maatschappelijke uitsluiting is wezensvreemd aan onze Nederlandse cultuur, waarin van oudsher voor alle geloofs- en levensovertuigingen plaats is

Optandelingen onthoofden sikh in Pakistan

2010-02-23T04:52:00.001-08:00

22/02/2010 http://www.metrotime.be/nlnewsbelga.html?telexid=46422482	14:48

Optandelingen onthoofden sikh in Pakistan

(Belga) Pakistaanse opstandelingen hebben in het grensgebied met Afghanistan drie leden van de sikhminderheid ontvoerd en minstens een onder hen onthoofd. Een ambtenaar in het tribale Khybergebied zei maandag dat de familie het door de ontvoerders geëiste losgeld niet hadden betaald. Het lot van de beide andere gijzelaars is niet duidelijk. De drie sikhs werden vorige maand ontvoerd in het Khyberdistrict, waar vele extremistische groeperingen zoals de taliban opereren. Sikhs leven vooral in India, een kleine minderheid woont echter ook in het aanpalende moslimland.



De Indiase regering en sikhgroeperingen in India veroordeelden de daad maandag scherp en riepen de regering in Islamabad op de veiligheid van de minderheid te garanderen. De Indiase minister van Buitenlandse Zaken S. M. Krishna sprak van een "barbaarse daad van de taliban". "Gewelddadige, onbeschaafde en barbaarse methodes voeren ons terug naar de Middeleeuwen", zei hij. Voorlopig heeft niemand de verantwoordelijkheid opgeëist. (LRT)

‘Achternamen van kinderen aanpassen aan Sikh-traditie’

2010-01-29T00:52:00.001-08:00

'Achternamen van kinderen aanpassen aan Sikh-traditie'
ChristenUnie: http://epaper.rodimedia.nl/rodimedia/data/EPaper/almeredezeweek/epaper/1696480.htm

ALMERE - De ChristenUnie wil dat de achternamen van Sikh-kinderen in overeenstemming komen met de tradities in hun geloof.

De ChristenUnie licht toe: "De Sikh-traditie schrijft voor dat alle jongens de achternaam 'Singh' krijgen en alle meisjes de achternaam 'Kaur'. Het schijnt echter met zekere regelmaat voor te komen dat Sikh-jongens in Nederland opgescheept worden met de achternaam Kaur en meisjes met de achternaam Singh."

Een voorbeeld: een Nederlands Sikh-meisje met de achternaam Kaur trouwt met een Indiase man met de achternaam Singh (ook een Sikh dus). Zij kreeg een zoontje, die ze in Nederland alleen kon laten inschrijven met de achternaam Kaur, omdat de vader de Indiase nationaliteit zou hebben.

De ChristenUnie wil nu van het college weten of het mogelijk is om de achternaamgeving aan te passen bij de Sikh-traditie. Bij voornamen is dat geen probleem, maar bij achternamen ligt dit wat ingewikkelder. "Het lijkt ons niet onredelijk om de wet zodanig te wijzigen dat het de Sikh-geloofsgemeenschap in Nederland mogelijk wordt gemaakt om zich aan deze traditie te houden."

Sikh gemeenschap nieuws

Persbricht Tempelcomplex 2 Mandirs en SIKH GURDWARA

Largest Indian temple complex in Europe

http://www.denhaag.nl/en/residents/news-and-events/to/Largest-Indian-temple-complex-in-Europe.htm

Boze sikhs in actie tegen Jay Leno

Boze sikhs in actie tegen Jay Leno

SIKHS Win Turban Case Against France at the UN

SIKHS Win Turban Case Against France at the UN

Dhan Guru Gobind Singh Ji Mahararaj

Polland : Rechter - grenswachten kunnen opdracht geven Sikh tulband te verwijderen :(

Sikh Claims Harassment by Polish Border Guards

Sikh Claims Harassment by Polish Border GuardsNorma Costello | 22nd November 2011

Sikhs permitted to wear ceremonial daggers at London Olympics

Sikhs permitted to wear ceremonial daggers at London Olympics

Truth about Punjab - SGPC White Paper

Leven zonder alcohol en tabak

100-jarige Indiër is oudste marathonloper ter wereld

True Sikh High Achiever

100-year-old Brit sets sprint records, eyes marathon best

Sikhs betogen in Leuven tegen komst minister Kamal Nath

Sikhs betogen in Leuven tegen komst minister Kamal Nath

Belgium : Nagar Kirtan (sikh processie) 23 oktober 2011

UK: Ennobled sikh to be the first to wear turban in Parliament.tif

Jongeren willen met tulband naar school

Sikhs trekken met eisen naar Brussel

Jongeren willen met tulband naar school

Grana Padano, met dank aan de Indiërs

Italië

Grana Padano, met dank aan de Indiërs

9 september 2011 The New York Times http://www.presseurop.eu/nl/content/article/932491-grana-padano-met-dank-aan-de-indiers New York

De ideale match

Netelige politieke kwestie

Meer Italiaans dan Indaas

New York verlaagt drempel voor gelovige sollicitant

New York verlaagt drempel voor gelovige sollicitant

Italy Honours WWII Sikh Heroes With Grand Memorial

De Britse Sikh leger

Kamerbrief verzoek Sikh Community Benelux aandacht onrechtmatige gevangenschap en veroordeling Davinder Pal Singh Bhullar in India

Kamerbrief verzoek Sikh Community Benelux aandacht onrechtmatige gevangenschap en veroordeling Davinder Pal Singh Bhullar in India

Kamerbrief verzoek Sikh Community Benelux aandacht onrechtmatige gevangenschap en veroordeling Davinder Pal Singh Bhullar in India

De beste Engelsen zijn sikh of Turk

De beste Engelsen zijn sikh of Turk

UK riots: Sikh TV channel's coverage hailed by UK media

Inwoners Londen hielden zelf de wacht

Inwoners Londen hielden zelf de wacht

Kirpan Law in India (Domestic flights)

Geschiedenis van het vegetarisme: sikhisme

Geschiedenis van het vegetarisme: sikhisme

Sikhs will no longer have to remove turbans in Italy

1984: Guru Ji Protects His Children…

Tarlochan Singh on culprits of 1984

Widows of 1984 anti-Sikh riots still waiting for justice

Presbericht: Sikhs de straat op voor Vaisakhi in Alemere

Tien commissies, geen vervolging

'Veroordeel de verantwoordelijken van het geweld tegen de sikhs'

Tien commissies, geen vervolging

Goed begin

Vaisakhi 2011 foto's by Berlinda van Dam ( Amsterdam Nagar Kirtan)

Amsterdam : jaarlijkse Vaisakhiviering in een nagar kirtan

Sikh gemeenschap houdt Vaisakhi viering in Amsterdam

Sikh gemeenschap houdt Vaisakhi viering in Amsterdam

BE: Truienaar krijgt 1 jaar cel voor slaan van sikh

Truienaar krijgt 1 jaar cel voor slaan van sikh

Presbericht: Sikh Viasakhi viering

Hoofddoekjes op Bredase scholen geen probleem

Hoofddoekjes op Bredase scholen geen probleem

Dutch Sikh raises awareness of Sikh Holy Turban with PM

Australia’s Victoria police inducts first turban wearing Sikh

US court summons Congress party on 1984 riots case

US court summons Congress party on 1984 riots case

Religieuze stromingen vinden elkaar in groot tempelcomplex

Religieuze stromingen vinden elkaar in groot tempelcomplex

ITFAK – Unity of Kaum by Bhai Vir Singh Jee

Largest Indian temple complex in Europe

Largest Indian temple complex in Europe

Dutch schools may impose headscarf code

Dutch schools may impose headscarf code

NL: School mag geen hoofddoekverbod hebben

School mag geen hoofddoekverbod hebben

UK: Guidance on the wearing of Sikh articles of faith in the workplace and public spaces

Sikh Claims Harassment by Polish Border Guards
Norma Costello | 22nd November 2011

9 september 2011

The New York Times http://www.presseurop.eu/nl/content/article/932491-grana-padano-met-dank-aan-de-indiers

New York